华佗是哪里人为什么说华佗是波斯人

　　有些记载上面说，我国古代的名义华佗是曹操的老乡，而很多人都认为，华佗最终是被曹操杀死的。不过华佗之死这并不是我们今天要讨论的话题，我们今天来说说，华佗到底是哪里人。很多人当然都认为，华佗是中国人，因为他是我国古代记载的一位名医，但是为什么却有学者提出，华佗其实是一个外国人，还说他是波斯人呢?
　　华佗，三国时著名的医学家，与曹操同乡，并为其所杀。这位古代神医的故事在中国妇孺皆知。但是，历史上果真有此神奇人物?史学界历来看法不一。近代国学大师陈寅恪认为，华佗故事原型来自于印度佛教传说。
　　＂佗＂字中的秘密
　　陈寅恪认为，天竺语(即印度梵语)＂agada＂乃药之意。旧译为＂阿伽陀＂或＂阿羯陀＂，为内典中所常见之语。＂华佗＂二字古音与＂gada＂相适应。＂阿伽陀＂省去＂阿＂字者，犹＂阿罗汉＂仅称＂罗汉＂一样。华佗的本名为＂敷＂而非＂佗＂，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为＂华佗＂，实以＂药神＂视之。陈寅恪的文章发表后，得到学术界的广泛赞同。林梅村先生在《麻沸散与汉代方术之外来因素》一文中就支持陈先生的说法，他说，＂agada＂在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。麻沸散实为天竺胡药，＂华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。＂并称：＂但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。＂
　　华佗的印度神话渊源
　　陈寿在《三国志》第二十九卷的＂方技传＂中，记载了华佗治病的许多奇事。陈寅恪将其神话的来源予以追溯。他指出，华佗为曹操治病，纯属抄袭之作。断肠剖腹之事也为抄袭之作，口吐赤色虫亦如是。几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。只是＂赖佛成神＂，假的也就成了真的。以至＂真＂到了中国人特别相信的地步。
　　陈寅恪指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。陈寿的《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。
　　病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。这个故事其实来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。再如，华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。这个故事其实和神医耆域的故事也有类似之处。再比如，华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。＂耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。＂陈寅恪认为，华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有＂因袭之疑＂。
　　华佗可能有其人，但并不是神医
　　陈寅恪认为，《三国志》中不但＂华佗传＂有佛教渊源，而且曹冲称象的故事也有佛教背景。他认为，＂巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。＂《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。
　　所以像陈寿这样以严谨著称的史家也不能辨别其真假。陈寅恪认为，华佗(字元化，真名为敷)的原型，可能曾在中国存在，也可能真是沛国谯县一带之人，甚至也有可能＂通晓＂一些养生之术。但此人后来变成了＂华佗＂则完全是将印度之＂佗＂(药王神)强加给了这位中国人。这位中国人从此走上了幸运大道，成了人们敬仰的神秘人物。
　　华佗的国籍谜团
　　史载华佗约生于108年，卒于208年，享年百岁许。《三国志·华佗传》称：华佗＂游学徐土，兼通数经＂，并且＂晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，病亦行差＂。在华佗死后1700余年的今天，这位神医的高超医术仍为今人所称道。从来没有人会怀疑他不是中国人。1980年，日本弘前大学医学部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，发表了题为《麻醉科学史最近的知见——汉之名医华佗实为波斯人》的文章。松木明知认为，华佗是波斯文XWadag的谐音，其含义为主或神。所以华佗不是人名，而是主君、阁下、先生的意思，引申到华佗个人的职业应是＂精于医术的先生＂之意。同时，他指出，波斯(古称安息，今之伊朗)国人经＂丝绸之路＂而东渐，华佗即经此路而游学徐土(今徐州)的波斯人。波斯人经丝绸之路入中原有据可依。李白一首诗歌曰：＂胡姬貌如花，当炉笑东风。＂所言的＂胡姬＂就是波斯人。据此，松木明知先生断言：＂历来被认为中国人的华佗，实为波斯人。＂