乡镇宣传纪录片解说词

　　序
　　解说员：
　　一座西南边陲小镇，飞跃发展的革命老区，历史上繁荣的＂马店经济＂，历经岁月的古建筑，丰富多彩的民风民俗，亟待拯救的地方民间传统文化，让我们再次踏上蜿蜒崎岖的骡马古道，触摸历史文化遗留的痕迹，品味演绎了百年的乐熙土戏，重温坚韧不屈的老区精神，聆听那些动人的故事... ...
　　片头题字（德厚故事）
　　解说员：
　　解说员：现在，德厚镇共有3万6千多人，辖德厚、乐西、朝阳、乐龙、水结，铁则、大龙、感古、明湖、湖海、以诺、菲古、以奈黑、亚拉冲等14个行政村，96个自然村，143个村民小组。
　　五马归槽灵杰地，生意如何看夜中。
　　小贩摊点满街摆，铺面灯光照夜空。
　　叫卖声音不绝耳，追逐打闹群孩童。
　　茶馆里面唱滇戏，川剧广调惹客哄。
　　丑夜时分稍平静，五更又听人骡涌。
　　第一部寻根本 溯源头
　　解说员：
　　据考古专家初步对德厚河谷中的小龙古墓群进行调勘,早在西周中晚期至春秋初期，德厚河谷地区已有人类居住。少数民族的祖先先后来到了这片神奇而美丽的土地。从小龙村古石桥，到曾经烽烟四起的营盘山，他们与德厚的命运紧紧地拥抱在一起，成为千年不断的缘分。
　　水流，总给人灵性的触感，德厚河源自文山市老君山自然保护区西麓，经期乌、铁则、大龙、德厚、乐西、朝阳等地，另有中游双龙潭、大龙潭、小龙潭等泉点汇入，成就了一条千年流淌不息的生命之河。她贯穿德厚坝子，似一条苍龙，德厚因水而美，因水而活，因水而神秀。
　　广阔的山水美景启迪了德厚人民宽厚朴实和博大胸怀。
　　在清朝的《开化府志》中，德厚河被认定为盘龙河的主流。是文山的母亲河――盘龙河的主要源头之一。
　　第二部分：马蹄响 四方至
　　解说员：
　　德厚镇位于文山市西北部，距文山市区52公里，东接红甸乡、马塘镇，南连薄竹镇的乐诗冲，西接蒙自县的老寨、鸣鹫乡，西北与砚山县的阿舍乡、平远镇接壤，得天独厚的区位优势是其一直经济繁荣发展的重要因素。
　　云南层峦迭嶂，沟壑纵横，山路崎岖。自古以来，物资运输完全靠人背马驮。马帮，就是对一群赶马人按民间约定俗成的方式组织起来的骡马队的称呼。每个马帮都有一个德高望重，智勇双全的人负责组织管理，这个人就叫＂马锅头＂。马锅头旁边都有几个副手，这些副手叫＂二锅头＂、＂三锅头＂等。其他的赶马人统统叫＂赶马哥＂。
　　解说员：悠悠马铃，绵延长途，伴随着这条山高水长的古道；咯哒咯哒的马蹄声，一支又一支的马帮列队前行。抬头，有清晰的方向；低头，有坚实的脚步；回头，有经历过的故事与惆怅。
　　柏兴国讲述四川街：
　　（加年份）德厚这一个交通枢纽重镇，召引了四方八面的客商和游民，越来越兴旺繁华。特别是四川、贵州、广东、广西、福建等省市的客商都到过德厚做生意，有不少的人还留在德厚安家落户。尤其是四川人为多，他们相互绍介＂一拉一＂、＂二拉四＂慢慢地形成了一条街――四川街，他们起初端簸簸，行走吆喝，卖点针头线脑、杂货、疮药、灭虱药等生活用品，逐步发展成为经营洋纱布匹的坐商并形成商业四川街。
　　解说员：四川街的老前辈都相继过世了，但四川街的风貌依然存在，老前辈的精神犹存。四川街人那种吃苦耐劳，团结协作，相互帮助，同舟共济的精神及各个家庭的优良家风，能一代代传下去。
　　第三部这方水 这方人
　　孙玉发讲述：
　　德厚地灵人杰之地，孕育了许多仁人志士，他们忧国忧民为国家变革为地方百姓民生作出贡献甚至奉献了生命。
　　如在国民革命时期，1906年投入孙中山领导的同盟会的岳昌候（字文伯）；1916年参与创建＂文山四县联合中学＂（现文山州一中前身）的陈子鉴；1918年从＂云南讲武堂＂毕业从军，后毅然参加解放军的岳少华等。
　　党员吴澄开展隐蔽战斗的地方。
　　后来的事实说明，当年地下党播下的火种会越烧越旺，你看德厚涌现出的这些赴汤蹈火的人：
　　1932年8月，德厚人共产党员陈德信在昆明被国民党捕击毙，献出年轻生命；
　　1937年，29岁的游击队长周小友被杀害；
　　1940年9月，为抗击日军飞机轰炸重庆，新婚度假的飞行员，年仅22岁的段思问急返岗位驾机升空与日击作战，不幸牺牲。
　　还有投入参加抗日队伍，参加解放军，在党的培养下成为将领的陈德懋、王松青也是德厚街生长的人。
　　新中国成立后，为抗击美帝国主义侵略朝鲜，德厚又一批好男儿赴朝打击侵略者，他们是王云鹏、王辅臣、许应明、王正平、张守康、羊正安、戴春福、沈云利等，王云鹏在朝鲜战场上献出宝贵生命，获烈士称号。抗战四年后，他们服从国家安排，默默地为社会奉献着余热，直到安详地离开人世・・・・・・
　　第四部分：古遗迹 旷世鲜
　　解说员：
　　乐熙土戏是现今保留比较完整的壮族传统艺术，清光绪年间有＂追召土＂、＂荣考吭＂、＂咙哩＂、＂咙阿西＂四个唱腔，在每年春节期间演出，主要是用于祈求神仙保佑大地风调雨顺、国泰民安。从简单的戏剧演唱，发展成为文山州壮剧中为数不多的优良剧种，被云南省文化厅、云南省民族事务委员会认定为＂云南省非物质文化遗产＂
　　戴正义作为乐熙土戏的第八代传人，被云南省文化厅、云南省民族事务委员会认定为＂云南省非物质文化遗产传承人＂。他说，＂这些年，村里外出的年轻人越来越多，愿意参加土戏演出的人越来越少了，这些老辈子传下来的东西就要消失了。＂
　　孙玉发讲述德厚过去有的和现存留的古建筑：
　　德厚至今仍留存着参玄洞、文武庙、乐熙石阙、白塔绿萝寺、文昌宫、化缘洞等古建筑，
　　参玄洞位于观音山上，洞里还有很多能证明参玄洞曾经辉煌的名人书法石刻和匾牌。
　　德厚下寨文庙、武庙
　　教育基地＂。
　　解说员：
　　＂保村庄千年是福主；佑黎庶万载为神仙。＂这是刻在乐熙石碣上东面门的对联，石碣建于清嘉庆二十年，在乐熙村北青龙山上，石碣台基呈正方形，高55厘米，上建一石座，顶置石雕宝珠一颗。石座四周刻春牛图、云朝龙、蚌、螃蟹、山羊、荷花等图案。西门对联为： ＂凛凛威风群雄俱伏首，巍巍德赦万姓盖归心。＂从石碣对联的内容可以看出，这是乐熙祖们求上苍保佑平安祭祀的地方。
　　解说员：
　　乐熙白塔与石牛
　　历史上德厚坝子经常爆发洪水，河谷被淹成一片泽国，满坝的稻谷一夜之间就被洪水全部卷走。清嘉庆二十年，乐熙人在村东山顶上修建一座石塔用于镇水，塔高2.4米，亭基占地9平方米，建塔石材为白色，取名＂白塔＂。和白塔一起镇水的，还有白塔山下的石牛。
　　第五部民族团结经济发展社会安宁
　　解说员：
　　在这里他们和谐共处，在这里他们用歌声吟唱着希望、在这里他们用脚步舞蹈着梦想、用勤劳塑就桑田，共同谱写一曲德厚绚烂的歌谣。
　　弯曲的德厚河水悠悠的流淌过每一个民族集聚的地方，见证着各民族文化进程。他们有的靠蜿蜒水而居、有的依秀美山而行，有的在平坦坝子里安享富裕。每个民族都带着敬仰的生活信念在属于自己的土地上绽放着光彩。
　　沿水而居德厚壮族有两个支系，一个是壮族的＂土族＂支系，另一个是壮族的＂侬族＂支系。他们有着独特的民族语言，标志性的民族服饰，壮锦、银饰、雕刻等传统工艺让这片土地熠熠生辉。
　　（镜头推出盛装侬族和土族少妇劳动的场面）
　　依山而行苗族更多用音乐讲述自己的故事。芦笙、横箫、直箫形成的旋律缓缓的飘过山林、越过河流.....为德厚这片土地带来律动的和弦。
　　柏华林讲述德厚地区的傣族
　　德厚的傣族分布在德厚上寨、下寨、坝头、朝阳等村寨。黑傣是当地土著民族，他们不仅爱国爱家，遵纪守法、团结邻里，崇尚礼仪、勤劳善良、热情好客、能歌善舞。他们古老的黑色服饰，人的头上是一片蓝天，只要将象征家的房子顶着走，无论迁往何处，都会有安身立命之地。所以称为万事不求人，顶着房子走的民族。
　　解说员：
　　政府不断推出的新农村建设、精准扶贫等政策，为各民族的繁荣和开放带来全所未有的和谐。
　　2018年，蒙文砚高速公路横穿德厚，连接文平高速、广昆高速，从此德厚人以更快的速度、更广的视野看到世界，一步步实现着经济社会腾飞的蓝图。