在那个无情的社会缺的不就是情么

　　试说真、假二玉
　　红楼人物
　　红楼梦中，有甄(真)、贾(假)两个＂宝玉＂。那么，这两个宝玉是什么关系呢?
　　1 假玉真情
　　贾宝玉是一个叛世逆俗的人。他有一些独特的、甚至是惊世骇俗的想法。说女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。女儿清爽，男子浊臭。说四书、五经都是杜撰而来，谈论＂仕途经济＂的便是＂禄蠹＂，如此等等。他与传统的观念格格不入，因此被看做异类、不肖，从而招致鞭笞和毁谤。
　　可是，他又是那样一个灵秀的人。在女儿堆中，是那样聪敏、细致、体贴。除了与知己黛玉之情，还对众多的女儿怀抱深切的同情与体贴。
　　说到＂情＂的形象，书中有两位：黛玉和可卿。十二钗中，只有这两位来自仙界。那么，这两位有什么特别之处呢?
　　黛玉的意象，是绛珠(情泪之所凝)，是情之＂精魂＂，代表着爱情;而可卿的意象，则是＂情天情海＂，是一种弥漫无际的感觉，代表着＂古今之情＂。爱情是专注的，只对黛玉一人;而＂古今之情＂是广博的，是对所有女儿(可卿就是其缩影)的。可惜，两人都早早返回仙界了。
　　这个＂黑洞＂般的现实世界，有着异乎寻常的毁灭能力，足以扼杀一切美好的东西。女儿世界如琉璃那样的纯美，却又如琉璃那样的脆弱(在我看来，＂琉璃世界＂亦可代指女儿世界)。一个个可爱的女儿，都最终被推向了毁灭的境地：＂一年三百六十日，风刀霜剑严相逼＂。这岂只是黛玉的多愁善感?!
　　假玉是情痴，而且是执迷不悟，警幻、秦钟都无法点醒他(冥顽不化，倒也是＂石头＂的特性)。这就是青埂峰下的那块石头：有灵性，且顽强。
　　2 真玉不情
　　《红楼梦》第一回的回目为＂甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀＂。书中有这样一段表白：＂作者自云：因曾经历过一场梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。＂在我看来，第一回表面写甄士隐和贾雨村事，实则大有深意。
　　我们知道，石头所记，其实就是一场＂梦幻＂。作者唯恐读者忽略，又接着强调道：＂此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨＂。
　　作者＂将真事隐去＂，但＂至若悲欢离合，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其传者＂。可见，作者就将这＂真事＂，隐于这一场＂梦幻＂当中。作者正是借＂假语村言＂，在碌碌风尘中，感怀这些＂闺秀＂的。
　　所谓＂识通灵＂，以我的理解，当为＂失通灵＂。
　　第二回甲戌侧批：＂甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影＂。蒙侧批：＂灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶?＂
　　显然，那块灵玉是在假玉身上。也就是说，石(假玉)有＂通灵＂，玉(甄玉)无＂通灵＂。这是两者的一大区别。
　　为什么说真玉＂不情＂呢?所谓＂不情＂，在我看来，则意味着对＂前情＂的否定，即所谓＂觉今是而昨非＂。如同秦钟临死所言：＂以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。＂遂将＂情＂字抛开，从此身陷红尘淖泥。
　　＂粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯＂。石头为＂声色货利＂所迷，渐渐失去了灵性。假玉身上的那块通灵宝玉最后可能是丢了，所以脂批中有＂甄宝玉送玉＂之说。这也是一种隐喻。
　　＂石＂失＂通灵＂，遂成＂玉＂。可是，世事无常，不久家遭巨变。他从温柔富贵乡中，一下子跌到了社会的最底层。红尘繁华，终是南柯一梦。
　　3 真假之间
　　以假玉之眼，可观＂千红一哭＂;而以真玉之眼，则可观家族兴衰。在我看来，甄家的事就是所谓的＂真事＂。贾家可以说是甄家的一面＂镜子＂。但是，这面＂镜子＂却又不是原原本本地反映(否则就不是＂真事隐＂了)，而是通过一种较为曲折、隐晦的方式来叙写，如脂批所言：＂事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰.......＂。倘若能够＂取其事体情理＂，则＂真事＂还是有迹可循的。以我的推测，大致是这样的：
　　(1)在甄家有一位＂宝玉＂和一位亲戚家的姐妹(暂且叫她＂真钗＂吧)。两人青梅竹马、相爱甚笃，如同假玉和黛玉一般。
　　(2)两人渐渐长大。＂真钗＂慢慢由纯情、天真，而变得越来越圆融、世故(在＂兰言解疑癖＂一节中，宝钗一席话说得黛玉＂心下暗伏＂，此后便是钗长黛消);宝玉亦沉迷红尘，不再是情痴情种了(以可卿、秦钟之死为象征，表明情已殇，＂情种＂也就不复存在了)。
　　(3)由于家族内部的各种矛盾，后来发展到＂自己家里好好的抄家＂(对应于贾府抄捡大观园)，属于＂自杀自灭＂的阶段。
　　(4)二人成婚。由于前80回未写，因此宝玉具体是在什么情况下成婚的，就很难说了。
　　(5)朝廷里的靠山一倒(以元春之死为象征)，甄府遂被抄家。这次抄家才真正是＂从外头杀来＂的。＂忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽＂。随后，＂树倒猢狲散＂，最终是＂落了片白茫茫大地真干净＂。
　　(6)宝玉最后可能沦为乞丐(＂展眼乞丐人皆谤＂。脂批云：＂甄玉、贾玉一干人＂)。富贵荣华，终是南柯一梦。
　　(7)因这一段荣辱盛衰的经历，再加上僧道的点化，梦醒后的宝玉终于＂悬崖撒手＂(可能类似于甄士隐的＂悟空＂过程，那一段对《好了歌》的解注就是最好的诠释)。
　　4 ＂补天＂之说
　　这本是一块补天之石，足见其良才美质。但是，命运却没有安排他去＂补天＂，而是给了它另一项＂使命＂：为闺阁昭传，为人间传情。从另一个角度来说，它也是在＂补天＂。不过，补的却是＂情天＂。因此，就将它放在了青埂峰下。
　　古代诗人赫西俄德说到人类世纪的传说时曾慨叹道：＂唉，假如我不是生在现今人类的第五代的话，假如我早一点去世或迟一点出生的话，那该多好啊!因为现在正是黑铁的世纪。这些人完全堕落了，他们日夜忧惧，不得安宁。神不断地给他们增添新的烦恼，而最大的烦恼却是他们自己带来的。父亲不爱儿子，儿子仇视父亲，主人不愿款待他们的朋友，朋友之间也互相憎恨。即使兄弟之间也不像从前那样坦诚相见，充满仁爱。白发苍苍的父母得不到尊敬。老人们不得不忍受着可耻的言语并备受打击。啊，无情的人类啊!你们怎么忘了，神早晚是要给予裁判的。你们为什么全然不顾父母的抚养之恩?处处都是强权者得势，他们心里恶毒地盘算着如何去毁灭对方。守约善良和公正的人得不到好报，作恶者却飞黄腾达，倍受光荣。公平和克制不再受到敬重。恶人侮辱善人，他们说谎话，赌假咒。实际上，这正是这些人如此不幸的原因。不和与恶意的嫉妒追随着他们，使他们眉间充满了忧愁。从前美满和尊严女神还常来地上，如今也伤心地用白袍裹住美丽的身体，回到永恒的神世界去了。留给人类的只有悲惨，而且这种悲惨的状况却看不到尽头。＂
　　简而言之，黑铁时代最大的特点就是＂无情＂，很类似于红楼梦中所描述的那个社会。表面的繁花似锦所隐藏的，却是一个＂悲惨世界＂：千红一哭，万艳同悲。黛玉这样的至情至性之人，在那个社会却无法生存。她是＂世外仙姝＂，人间却无法容她啊!＂情天＂已倾，是到了该补的时候了。
　　5 结 语
　　在我看来，这块石头是用来补＂情天＂的：在那个无情的社会，缺的不就是＂情＂么?
　　可是，这块石头虽然通了性灵，却还没有彻悟。由于未曾经历过尘世荣华，总觉得有些遗憾。于是，上天给了它一次机会，让它下凡历世。经过一场红尘大梦，享尽了荣华，又历尽了沧桑，终于悟到红尘乐事如同梦幻泡影，唯有真情真性才是最可宝贵的东西。由此，在历劫之后，遂自甘堕落于情根(青埂)。
　　欲补情天之石，自然是＂情＂了;石头化玉，失其本质，则导致了＂情＂之缺失，即为＂不情＂。所谓假玉真情，真玉不情，即是此意。
　　石因＂思凡＂而入世，由＂悟空＂而出世。由＂石＂而＂玉＂(即本书开头的＂幻术＂)为入世，由＂玉＂而＂石＂(即＂复还本质＂)则为出世。宝玉乃神瑛下凡，亦经历了一个类似的过程。真、假二玉本为一人，只是处于不同的阶段、不同的状态罢了。
　　可是，这一场红尘＂幻术＂，谁又能够躲过?!泯灭了真情，迷失了真性，又有几人能够找回?!