刘义庆何可一日无此君原文及鉴赏

　　〔南朝·宋〕刘义庆
　　王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：＂暂住，何烦尔?＂王啸咏良久，直指竹曰：＂何可一日无此君!＂
　　——《世说新语》
　　〔赏析〕世间有许多悦慕美好事物的痴人。但像王子猷这样的＂竹痴＂，恐怕就不多了。
　　竹，劲挺有节，如君子之怀清操;经霜不凋，如仁人之处逆境;加之直竿凌云，迎风飒然，无论在檐前、池畔、岩角、山涧，都是一片新翠、一段幽韵。这样的＂猗猗绿竹＂，谁个不爱?
　　可惜它不能携带，像盆栽的佳卉、笼系的珍禽。所以在客中、旅途，就常常只能令你生出一种遥远的、梦影似的忆念了。
　　王子猷却不能舍弃心爱的绿竹。即使在客中寄寓之际，还要让人为他＂种竹＂。有人不解：＂只不过在此暂住，又何须为它烦劳?＂——花此心力，种此美竹，只观赏几天，就留给了他人，也未免太傻。
　　王子猷似乎全未考虑此种＂功利＂，只顾在竹下＂啸咏＂，忽然＂指竹＂而呼：＂何可一日无此君!＂赏爱美竹，竟到了如此忘情的境界，真也＂痴＂得可以。
　　然而，这也正是王子猷的可爱处!
　　许多人悦慕美好事物，就缺少这股＂痴＂劲。有的嘴上赞美着琴、兰、梅、鹤，甚至还不惜破费钱财广为搜求。其实何尝是真爱，只是为了附庸＂风雅＂而已。这样的＂爱＂，往往又与功利、得失纠缠在一起，表现为一种褊狭的＂占有＂之欲。一旦不能＂占有＂，便就＂雅＂兴全失，＂焚琴煮鹤＂的事也都干出来了。
　　王子猷对竹子的爱，则是不为得失、功利所移易，不为时日短长所改变。明知是在＂暂寄＂的客中，明知所与相对之日无多，也要栽种，也要扶持，也要为之＂啸咏＂流连。初看起来，他的爱似乎只抓住了眼前短暂的＂刹那＂。但在这＂刹那＂之中，却展示了他对美好事物多么执著而长久的追索!
　　况且他之爱竹，爱的是竹之精神、气节。这正是人生美好品格之象征。
　　人生是需要激励和慰藉的。当着人们的美好追求遭到压抑或摧折的时候，这种激励和慰藉，往往可从美好外物中得到无穷的滋补。王子猷忘情而呼：＂何可一日无此君＂，不正清楚地表明，他对人生美好品格的追求，是不可停歇须臾的——无论是压抑也罢，摧折也罢，他都将如绿竹一样，破土拔节、劲挺直上，向着自由的云空，倔强地生长!
　　这样看来，王子猷之爱竹精神，就不只是一种＂唯美＂的人生态度，更表现了魏晋人在痛苦人生中，保持清操劲节的无比执著的独立精神。
　　而绿竹，正辉映着、证明着这种精神之存在和美好。明白了这一点，你恐怕再不会惊异于王子猷的爱竹之＂痴＂，而要情不自禁，和他一起放声＂啸咏＂了。
　　茫茫无际的人生呵，又岂可＂一日无此君＂!