红楼梦众多的书名与书的创作之间到底有什么联系呢

　　小论悼红轩中人(二)
　　红楼人物
　　在《红楼梦》这一个熟悉的名字后面，还有许许多多与其有关的名字。
　　有关《红楼梦》的版本，这里不做讨论，但是有关《红楼梦》其它的几个名字，可能直接与《红楼梦》的创作有联系。
　　＂凡例＂中说：＂《红楼梦》旨义：是书题名极多，一曰＂红楼梦＂是总其全部之名也。又曰＂风月宝鉴＂是戒妄动风日之情。又曰＂石头记＂是自譬石头所记之事也……然此书又名＂金陵十二钗……。这里且不论＂凡列＂的＂真伪＂问题，只是从这个＂凡例＂中，变可获得这样一个信息即书名有＂红楼梦＂，＂石头记＂，＂风月宝鉴＂，＂金陵十二钗＂。几个，这几个书名对内容的含义又不尽相同。
　　＂金陵十二钗＂如果做为一个书名，那么它的内容则应该是为＂金陵十二钗＂作传的，书中金陵十二钗的提出，其本上集中在第五回上下，而书中＂金陵十二钗的命运归宿，一波三折，千里伏线，贯穿了整部书，一直到曹雪芹未写完的八十回，仍然还有＂金陵十二钗＂的影子。如果单是为这＂金陵十二钗＂作传，的确就像＂凡例＂中说：＂虽我之罪固不能免，然闰阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也＂。那么书中的全部内容应以＂金陵十二钗＂为中心展开，全部思想过程也应全部围绕着＂金陵十二钗。但书中还存在着相当多并非以＂金陵十二钗＂为主的内容，这些内容表达的东西或显或隐或明或暗，的的确确存在着。
　　以＂风月宝鉴＂为主的内容，集中在了第十一、十二回，以王熙凤，贾瑞为主要角色，这也不能完全体现全书的思想意义，和其它内容。书中许多回的主要角色是王熙凤，她身上也存在许多书中思想的折射，但＂风月宝鉴＂只是她在书中的命运沉浮的一个插曲，并不能构成她这一形象的全部。也不能完整的表达王熙凤和书中其她人物的思想内涵。
　　这样＂金陵十二钗＂和＂风月宝鉴＂作为全书的书名则不能成立。
　　书中第一回出现过一个名字，即空空道人＂因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空遂易名情僧，改＂石头记＂为＂情僧录＂这个＂石头记＂名字已经进入了第一回，也就是正文内容之一了，这是作者的写作技巧，自我保护的手法，这里不做详细分析。
　　＂石头记＂是全书用的最广泛的一个名字，＂脂砚斋四评石头记＂都是用了这个名字，石头记当是指记于石头上的这一段故事，与书中的总趋势，并没有什么冲突，也有它隐喻的深意，很多事实表明，＂石头记＂与＂红楼梦这两个名字，在很长一段时间内是并用的，杂用的。这恐怕于《红楼梦》初创后的传阅是以手抄形式流传有很大关系，也有与乾隆时代的严酷的文字狱是分不开的。然而当高、程的后四十回伪续出现，并以成为了木活字印刷本，《红楼梦》这个名字便定了下来。虽然，高鹗、程伟元对曹雪芹原著有着巨大的破坏，但他们毕竟将手抄书稿，变成了印刷版本，使得《红楼梦》的形式在以后的漫长时间内基本有一个定式，而其它的继续做伪的可能性减小，促进了它的流传。这也是一个贡献。这也使得书名确定，至今广泛的名称仍是《红楼梦》。
　　然而这众多的书名与书的创作之间，到底有什么联系呢?
　　不妨推测一下，曹雪芹在开始《红楼梦》创作时的年代大约是1744年上下。此时曹雪芹还没有离开宗学，到西郊去。那么此时他所著之文学是否就是后来这部伟大的《红楼梦》呢?未必然，在这一时期的写作，按一般规律，很可能是散在的有关《红楼梦》的大量素材，在这基础上，创作了＂金陵十二钗＂和＂风月宝鉴＂，这并不是后来的《红楼梦》或《石头记》的全部内容，很有可能，在＂金陵十二钗＂和＂风月宝鉴＂的创作结束后，曹雪芹的亲友便有过借阅、保存的行为。不能忘记，任何事物包括人本身和人的思想，包括环境，都是在发展变化中的。直至后来，曹雪芹的人生又有了重大转变后，他迁居西郊，以＂金陵十二钗＂和＂风月宝鉴＂，以及他所收集的资料和创作的素材，重新审视内涵，对人生、对社会的认识，真正开始＂著书黄叶村＂创作《石头记》将＂金陵十二钗＂＂风月宝鉴＂，以及对社会历史产生的更深刻、更宏大的思想，转化为创作理念有机的、巧妙的融合在一起＂悼红轩中披阅十载增删五次，篹成目录，分出章回＂形成了这部伟大的文学巅峰之作。
　　而当脂砚斋，畸笏叟的出现时，可以说曹雪芹形成了一个小＂写作班子＂，这个＂写作班子＂无疑对曹雪芹是一个很重要的帮助。
　　首先是脂砚斋。无疑，她参加了对《红楼梦》创作，在她的批语当中我们可以发现这一点，并可看出她提出了许多有价值的总结和很可贵的艺术见解。同时她不是解读《红楼梦》的第一人。她暗示了很多有关小说中隐晦的政治斗争的真相，从她的批语中还可看出她与曹雪芹有着密切往来，与书中人物原型们有着密切的关系，她与曹雪芹非常接近。她似乎经历过曹雪芹的生活遭遇，她理解曹雪芹的创作思维和意图，以至心有灵犀。她与曹雪芹去世不久迹无音信，她曾四评《石头记》，她饱含深情的批到：＂能解者方有辛酸之泪，哭成此书。……书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽……今后愿造化主再生出一脂一芹，是书有幸，余二人亦大快遂于九泉矣＂。有人曾说＂作者写作心理，旁人怎知道＂。这只能说明他没弄懂＂情绪心理的复合情绪互动原理＂也没搞明白＂一脂一芹＂在创作过程中的合作状态。
　　在《红楼梦》的创作中，脂砚斋不但起了作用，而且起了很重要的作用。
　　脂砚斋可以说是曹雪芹的＂助手＂和《石头记》的批阅者。而畸笏叟，则应是曹雪芹的＂顾问＂和抄录者。种种迹象表明，畸笏叟是一位深知曹家家世的长者，曹雪芹随父回京不过十岁上下。她对其父在＂江宁织造＂任上时家庭的状态，不能说没有记忆，但是不会太清晰，历史的变换，事件的发生，以及家中的器物，园落的方位，这都是模糊不清的。除了他可能在成年后留下的素材外，可能更多的便要向畸笏叟这位熟知曹家的长者请教。畸笏叟支持他的创作，并也留下批语，并且帮助他七十万字的巨著进行抄写。可以说《红楼梦》前八十回的完成于畸笏叟的贡献分不开的。
　　至此，对曹雪芹在创作《红楼梦》的方式方法进行了一个推测。真实情况，还需要进一步探索。真正是：
　　字字看来皆是血，
　　十年辛苦不寻常。
　　注：本文仅为诸君参阅，本文旨在提出《红楼梦》的创作过程的问题的提出和初步分析。对于前辈们的成果的引用，是为了说明这个问题的前因。