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朱熹与苏轼的女性欲望


  文/王彻—笑语
  苏轼不仅仅是一个文学家,曾经在他活着的时代,从他活着开始算起,一直到朱熹成为正统,成为理学当中的独大,并且成为后来的儒门的老大,中间的历史时代之中,我们曾经有过一个学派叫做苏学,就是"苏东坡"的"苏",这个学派和孔子的想法不太一样。因为苏东坡本人是一个不仅喜欢女人,而且懂得女人,尊重女人,爱女人。在中国的历史之上,很少有女人能够像王朝云、王弗那么幸运,能够嫁给苏东坡。当然王朝云是不是嫁给苏东坡的,历史上有两种说法,姑且就说是嫁给苏东坡,即便是没有嫁,在青楼当中也是和苏东坡心心相惜的。苏东坡由于现实的困境,和青楼女人之间有一个理解,就导致在南宋朱熹生活时的一个公案。
  朱熹这个人非常矛盾,首先是他自己有这个欲望,但又想去除这个欲望。朱熹说"从天理、泯人欲",人欲的典型代表就是好色,一个男人如果还对女人有反应,那么这个男人就不是一个君子,所以朱熹希望他见到女人没有感觉,他做不到,他就把美女当作敌人。中国古代的女人留在史册上的非常少,其中有一个非常有才华的女人叫做严蕊,她跟当时苏学的代表人物唐仲永心心相惜。我们从这个角度来说"十年生死两茫茫",《江城子》尤其是第一句,这种对于女人的感情他孔子是真的没有,孟子更没有,但是苏东坡有。不仅如此,他和小妾王朝云很多对话是有禅机的,苏东坡说一个上茬,王朝云立马就接下茬。他和女人之间的相互理解特别的深刻,这个就是苏学典型的一个特色。唐仲永觉得严蕊不容易,在青楼这么有才华的一个女人,我给你赎身了吧,朱熹就说你们两个有私情,朱熹不能动唐仲永,因为他和唐仲永既是政敌又是学问上的学敌,一个是苏学一个是程学。就把严蕊这个弱女子抓起来,说你们两个私通,严蕊是经过教育的贵族女子,她就宁死不屈,快被打死的时候,唐仲永就上书弹劾朱熹,朱熹也上书弹劾唐仲永,皇帝不知该怎么办,就问宰相,宰相说:"苏程争闲气",一个苏学、一个程学,宰相看来跟这个女人没有什么关系。这两个争的是学问之间的,儒门内部一直这样,同出一门你死我往。而且在孔子的时代,在孔子一死的时候就开始了,孔子死后七十二贤人,内部就窝里斗,谁也不服谁,最终分散了,自己就觉得自己厉害,就都回到自己国家去了。庄子就传下来了,庄子本来也是儒门的,墨子本来也是儒门的,庄子是从儒门转到道门的。
  发生这件事情以后,皇帝把他们两个都调任了,"各打五十大板",谁都没有降职,就是调任而已。后来发生一件事,调任后朱熹和两个尼姑好上了,他找青楼女子不好意思,背着找尼姑,这件事情爆出来,成为了那个时代最大的一个丑闻。好在朱熹本人也认账。朱熹这个人之所以被称为圣人,就这一点好,朱熹在这个时候还真就完成了儒门最难完成的事,变得真的不好色了。丑闻之后,自己写了一个忏悔诗,其中的意思是说,好色是人之常情,真的是太难了,一个人一个君子要是能把这个过了,那真是了不得,自己也带着忏悔的意思。后来的朱熹也确实把这一关过了。但是在过这关之前,从后来的事情反推前面的事情,反而是严蕊那么漂亮,你跟唐仲永好,不跟我好,我就宰了你。从官方的学问的定义里面还有这么的情况,因为当时的严蕊是当时天下第一才女和天下第一美人,而这个才女和美人是和唐仲永好的,没有和朱熹好,即使当时严蕊跟唐仲永真的是性的关系,又怎么样呢?当时唐仲永说了,我和严蕊真有那样的关系,也不管你朱熹的事情,我们两个也合情合理,我们两个有关系。严蕊去给唐仲永做小妾在那个时代一点都不犯法,然后朱熹就非得把她抓起来。
  这个事情多少呈现了从国学的角度,我们学习到我们家庭关系,或者更简单一点只是两性关系上,我们中国蕴含的内在的矛盾,这个内在的矛盾核心就是男人情欲和女人情欲是不一样的,我们男人的感情,当我们谈到爱情的时候,其实是女人的一种心情,只有当男人懂得女人的心,像苏轼这些他才能按照女人的方式去感性,但是当以朱熹那样的模式,不是说朱熹有什么错,面对女人是一个问题。你是一个美女我想要,我要了之后觉得不好,怎么办?这始终从男性的角度上来说是一个重大问题,这个重大问题怎么解决,在古代只有一种解决方式,其实就是道教和佛教的解决方式。
  从道教的方式有一个转换,吕洞宾他本来是一个儒生,也是一个想当官的,一直就是屡试不第,后来神通开了之后和汉钟离,考试考上了,当官当上了。就变成了皆大欢喜,有老婆又有孩子,什么都好,之后就觉得没有什么意思。这个时候就修仙,修仙五年就大成了,当了神仙之后没有几年就死了。吕洞宾这件事特别强调什么呢?就是说男人内在对于女人的部分是阴,吕洞宾说,一阳御众阴。就是孔夫子所希望达到的那种跟女人完全没有关系的状态,它是一种冲阳。面对阴怎么办?中国古典的方式就是把阴去掉,就是把生物性的东西去掉,能不能做到?确实是能够做到,道教有很多具体的方式来做到这件事情。
  作者简介:
  王彻,名亮字彻,号笑语;专长于女性主义领域及精神病的特殊现实转化,心灵分析联合创始人。
  接受个人分析六年、督导三年,吉林大学心理学学士、四川大学精神分析硕士、前华西医院心理卫生中心心理治疗师,曾创办第一个分析家合作机构"北斗心理"。在中欧国际会议中发表《孟母分析》、《男人萨特》等文章,前《精神分析笔记》编辑。
  ◎两性文化先知。在长期精神分析临床经验基础上,笑语以精神分析为宗旨整合各大理论与实践派系中的两性版块,继承萨特波伏娃等两性先锋文化,创立了自成一体的性心理理论与实践框架。
  ◎与明慈(黄燕)一同创立心灵分析。精神分析的中国化是一个多元化的大业,我们在佛道两教传统催眠中发现了与精神分析释梦、析字技术紧密结合的立足点,开发出精确地短程治疗方法。
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