一九八四读后感一览书评

　　《1984》读后感一
　　思想的自由才是真正的自由，人若空有躯壳，却无自我的思想，与行尸走肉与机器人没有多大区别，人的价值也不能完全的体现出来。正因为人有思想才称为万物之灵，拥有管理的能力。这是读完《1984》之后第一感受。现在才知道从前五四运动青年、历代知识分子所宣称自由、独立的重要性。
　　生活在思想受到控制、个人崇拜的时代的人是可怕、可悲的，思想高度集中于一人、行为指示都受到这种高度集中思想的支配，就如纳粹时期的人们，更可怕的地方在于有异己之人会尽力消灭或者加以思想改造，这种对人思想的干预的痛苦毫不亚于肉体上的折磨，书中的温斯顿就是经历这种痛苦的人，他曾拥有自己独立的思想，双重思想，但最终却成为一个服从于党、服从于他人指令的人是可惜的，但也看到这种经历思想折磨是可怕的，毫无人道可言。
　　温斯顿是本书的主人公，全文都是以他为线索展开，在文中，可以清楚看到他的思想活动、思想之间的博弈，行动上的反复无常，这些都是受到当时环境的影响。在文中出现了思想警察、摄像头等事物，这些东西都是为了配合统治者加强思想控制的工具，更可怕的是统治者为了美好自己的形象，当自己的预言、战况不尽人意之时，与现实不符之时，会让像温斯顿这样的人尽量削去过去的历史，美好自己的形象，以加强统治。对于那些不服从党的指令、党的思想的人，思想警察会插手控制，甚至对其使之消失，并把他的历史记录完完全全的从历史中削去，人如同没有来到这世界一样，完全的消失，无人问津。
　　但在阅读本书的过程中，也看到温斯顿和乔丽亚的毫不妥协，因为思想两人走到一起，因为思想，二人成为朋友甚至是情侣，他们渴望思想上的自由，虽然两人还存在着很大的思想代沟，但他们两人还是在众人之中少见的不予之妥协的人物。虽然两人的事迹暴露，两人都被送入仁爱部，受到思想的控制管教，但他们的反抗是可贵的，为思想而反抗，为思想而活。
　　本书的结尾是可悲的，温斯顿被思想改造最终成为服从的人，但本书对人的启发远远大于其结尾，牢笼中的自由，身体虽被控制，但思想自由却是人最重要最有价值的部分。思想自由值得人珍惜反思。
　　《1984》读后感二
　　《一九八四》是一本让人毛骨悚然的书。让人畏惧不在于描述了一个恐怖事件，而在于制造了一个恐怖的社会。
　　奥维尔笔下一九八四年的人们，没有自己的情感。唯一的情感就是对党的热爱和对党的敌人的仇恨。儿子揭发父亲、同事间相互警惕、夫妻关系名存实亡……亲情、友情、爱情这些支持现代人活下去的动力都已不再存在。
　　思想也不复存在。一九八四的人们唯一的思想是＂双重思想＂：有意说谎，但又真的相信这种谎言，忘掉可以拆穿这种谎言的事实。人是会思考的芦苇，不会思考，和动物有什么区别呢?《一九八四》中的人们，是机器，只会执行，不懂得创造。人们无法拥有，甚至无法表达自己思想：党创造了＂新话＂，所有异端思想在这种官方语言中仅有一个对应的词＂罪恶的思想＂：很多罪行是无力犯下的，因为这些罪行是没有名词的，是无法想象的。人们没有了思维，就只能跟着党走，即使党欺骗他们。
　　小说中，党是万能的。纳粹的戈培尔说过：谎言重复一万次就是真理。但纳粹只能颠倒黑白，党却可以创造真理。太阳绕地球转么?——是的，只要党这么认为。这显然的荒谬能让人们相信么?书中奥勃良的说辞极为精妙：为了计算方便我们可以假设地球绕太阳转——仅仅作为计算方便而存在!
　　既然真理可以随意改变，更不用说人了。我存在么?如果党认为你不应该存在，你就会从来没有存在于世上——你会像蒸发一样，没有人再记得你，发达的科技让一切报纸书籍抹去你的名字。
　　一切的过去将不存在。＂一切历史都是当代史＂，在《一九八四》中将这么理解：一切历史都是根据当代的需要而编写的。＂谁能控制过去就控制未来，谁能控制现在就控制过去＂。在时间轴的现在，记忆中的事情真的发生过么?你没有任何证据证明，一切记录都被党随着现在的需要而被窜改。
　　卡夫卡说：如果上帝只创造了天堂，没有地狱，那天堂与地狱没有什么分别。地狱是可怕的，然而比地狱更可怕的是身处地狱，却以为自己处于天堂。
　　一九八四的人分三等：上、中、下。下等人是所谓的无产阶级。他们占绝大多数，却被党随意玩弄于股掌。他们牛马般工作，却食不裹腹，党只给他们可怜的配给。而他们却感恩戴德地感谢党给了他们食物，给了他们美好的生活，并且永远不会造反——没有比较，他们无法接近党员的生活，他们不知道什么才是幸福。
　　中等人是外围党员，他们有了一点权力，他们不会因为吃不饱而面黄肌瘦，但是他们仍然值得同情：无论公共场所、荒郊野外还是家中，到处有听筒和电幕，每时每刻，他们都处于党的监视之下，没有任何的隐私。悲哀的是，他们视此为理所当然：党员自然时时刻刻都要接受党的检查。
　　作为核心党员的上等人拥有至上的地位，处处享有特权。然而，我觉得他们仍然比我可怜。我难以想象他们既然掌握了国家的真实状况，却又如何心安理得地接受谎言。或许我比较愚笨，不懂得如何进行双重思想——也幸而我没有受到双重思想的训练。
　　《一九八四》是一部幻想小说，我却更乐意把它当作现实小说，奥维尔没有经历过他笔下的集权社会，但他的预言真实地发生了。有研究说，《一九八四》中提到的二百多件事情，大约有一百五十多件已经发生了。比如，苏联，研究基因的科学成了＂资本主义生物学＂而被批判;朝鲜，＂主体思想＂是唯一正确的思想。即使在我们的国家，回首历史，五十年来，也不止一次被奥维尔言中：大跃进中大放＂卫星＂，文革中人之间互相检举揭发。离现在更近一些，64、FLG，这些名词消失得无影无踪……我不得不佩服奥维尔对人的洞察力和对社会发展的预见力。
　　庆幸的是，奥维尔的预言没有完全在我生活的社会成为现实。奥维尔促使我思考，社会主义社会应当如何发展，才能避开集权主义。我们的国度应该怎么走，才能永远不让小说中的场景发生。
　　王小波说，对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。我从《一九八四》中对这句话读出了新的含义：统治者从来都站在道德的高处，因为道德就是他们定义的。只有深刻的思维才能让人辨明什么是真正的道德，什么是真正的高尚。