形意拳古拳谱珍藏版第一节录原书六合
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第一章古拳谱
第一节录原书＂六合拳论＂
铉臣温视
六合拳论序
闻之子不语，力固尚德，而不尚力之意也。然夹谷之会，必用司马。且
曰，吾门，有由恶言不入于耳，是武力亦诚不可少矣。于是乎，顾其身家，保
其性命，有拳尚焉。拳之种类不同，他端亦不知造自何人，唯此六合拳，则出
自山西龙风姬先生。先生生于明末，精于枪法，皆见以为神。而先生犹有虑
焉。以为吾处，乱世出，可以操兵，则执枪以自卫可也。若当太平之日，刀兵
鞘伏，徜遇不测，将何以御之，于是即枪法为拳法，而会其理于一本。通其形
于万殊，名其为六合，约其要为前后各六势。夫一本者，心意之灵也。万殊
者，形势之变也。六合者：心与意合，气与力合，筋与骨合，手与足合，肘与
膝合，肩与胯合，一以贯之者也。至于前后各六势者，一势变为十二势，十二
势仍归于一势。而且有劲柔之分焉。劲者在前，固征其异；柔者在后，尤寄其
妙。亦由显入微，由粗得精之意也。乃世之演义者，多惑于异端之说，而以善
走为奇。亦知此拳有追法乎!以能闪为妙。亦知此拳有捷法乎!以左右封闭为
得力。亦知此拳有动不见形，一动即至，而实不及封闭乎!且即之能走能闪，
能封能闭，亦必目有所见而能然也。故日，昼间逞其变化或犹可以取胜，若黑
夜时，偶遇贼盗，猝逢仇家不能见其所以来，将何以闪而逃之，不能见其所以
动，将何以封而闭之，岂不反误自身乎。唯我六合拳者，练上法、顾法、开法
于一贯。而其机至灵，其动至捷。虽黑夜之时，而风吹草动，有触即应，并不
自知何以然也。唯精于是者，自领之耳。然得姬师真传者，有其徒郑氏焉。郑
氏于拳棍刀枪，无所不精，而会通其理，因述为论。乃知一切武艺，皆出于
拳内也。彼(比)世之习六合拳者，亦各不同。其始艺之不类与。谅以业此
者，未得其真，故差之毫厘，谬以千里。况乎，愈传愈讹，且不仅差之毫厘
也。予幸得学于郑师，以接姬师之传者也。故法颇真，而予得之最详。顾就
其论而释之，着(著)为十法摘要，非敢妄形诸世也。聊以诲其子弟云尔，故
作序以志之。
分而言之，三节中又各有三节。如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中
十法摘要
一曰三节：举一身而言，则手腕为梢节，腰胯为中节，腿为根节是也。然
之三节也。如胸为梢节，心为中节，丹田为根节。此中节中之三节也。如足为
梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。要不外于起随追而已。盖梢
节起，中节随，根节追。三节应不至有长短曲直之病，亦无参差俯仰之虑矣。
此三节所以贵明也。
二日四梢：盖发为血梢，指为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢。四梢齐到则内
触出。有谓两手两足为四梢者非也。
三曰五行：五行者，金木水火土。内对人五脏，外对人五官。夫心属火，
心急勇力生；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝急火焰徵；肺属金，肺动沉雷
鸣；肾属水，肾动快如风。此五行存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于
肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行之着于外也。故曰：五行真妙五道关，
无人把守自遮拦，天地交合，灵蔽日月，武艺相战蔽住五行，真确论也。而所
最宜知者：手心通，心属火；鼻尖通，肺属金；火到金回，亦自然之理也。余
可类推。
四曰身法：身法有八要，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落
者：起为横，落为顺也。进退者：进走低退走高也。反侧者：反身顾后，侧身
顾左右也。收纵者：收如伏猫，纵如放虎也。大扺(抵)以中平为宜，以正直
为妙，与三节法相贯，此又不可不知。
五曰步法：步法者，寸步、颠步、过步、快步、翦步是也。如三尺远则
寸一步可到。如四五尺远，则颠一步仍上前脚。如遇身大力勇者，则进前
脚，急过后脚。如一仗(丈)八尺远，则用快步。快步者：起前脚，带后脚，
平飞而走，并非踊跃而往也。此马奔虎翦之意，非艺成者，不可轻用，帏
(唯)远不发脚而已。如遇人多或有器械，则连腿带脚并翦而上，即所谓采脚
二起之说也。善学者，随便用之，纵之，法不可执。习之纯熟，用之无心，方
尽其妙也。
六日手足：手足者，单手、双手、起手、领手而已。起前手，如鹞子钻
林，须束翅束身而起。推后手，如燕子取水，往上翻，长身而落。此单手之法
也。如双手：则两手交互，并起并落，起如举鼎，落如分瓶是也。至于筋梢
发，有起有落者，谓之起手；筋梢不发，起而未落者，谓之领手。纵(总)
之，直而非直，曲而非曲，肘护心。发手撩阴，起而其起，如虎之扑人，如鹰
之抓物也。足法者，起翻落钻忌踢宜采而已。盖起腿望膝，起膝望收，足打膝
分而出。而其形上翻，如手之落浮眉也。其忌踢者，脚踢浑身是空也。宜采
者，即手之落如鹰抓是也。是知手足之法，本自相同。而足之为用，亦必如虎
形之无声，龙形之莫测，然后可也。
七曰上法、进法：盖上法以手为妙，进法以步为奇。而总以身法为要。其
起手如单凤朝阳是也。其进步如抢上抢步，进步采打是也。是必三节明，四梢
齐，五行蔽，身法活，手足连而后。因其远近，随其老嫩，一动而即至是也。
然其方亦有六。六方者：工、顺、勇、疾、狠、直尽之。夫工者，巧妙也；顺
者，自然也；勇者，果断也；疾者，紧快也；狠者，动不容情心一战而内触出
也；直者，发必中的，见之真而彼难变化也。六方明，则上法得矣。
八曰顾法、开法、截法、追法：顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、前顾、
后顾、左顾、右顾是也。如单顾，则用截锤；双顾，则用横锤；顾上，则用冲
天炮；顾下，则用握地炮；顾前后，则用前后梢锤；顾左右，则用填边炮锤，
或填身炮锤。此亦随机而动，非若他门之钩连蓬架也。开法者：有左开，有右
开，有劲开，有柔开。左开如里填，右开如外I是也。劲开即如前六艺之硬触，
柔开即如后六艺之软触是也。截法者：截手，截身，截言，截面，截心而已。
截手者，彼先动而截之也；截身者，彼未动而截之也；截言者，彼言露其意而
截之也；截面者，彼面露其色而截之也；截心者，彼眼笑眉喜言甘意恭我防其
有心而迎机以截之也，则截法亦何可少哉。追法者，与上法进法一气贯注，即
所谓随身紧趋，追风赶月不敢放松是也。彼虽欲走而不能也，何虑其斜术乎。
九曰三性调养法：盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性艺中之妙用
也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常警醒，则精灵之意在
我，应不致为人所卖，而无见机之哲也。
也。然其理则可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也。心动而气即随之，气
十曰内触法：夫内触者，寄予无形之中，而接于有形之表，难以言传者
动而力即赴之，此必至之理也。今以切于艺者言之，以为创触者，非也；以为
攻触者，非也；以为崩触者，亦非也；殆黏触也。夫创触太直而难起落，攻触
者太死而难为变化，崩触太促而难为展拓，要皆强硬露形而不灵也。唯黏触
者，出没甚捷，可使日月无光而不见形，手到触发可使阴阳交合而不费力。总
之，如虎之登山，如龙之行空也。以上九法练为一贯，而武艺不已成乎!吾会
其理，摘其要而释之，以为后之习艺者训，至于姬郑两先生之刀法、枪法、拳
法、棍法、详着(著)于后，以备参考可也。
九节带手湾。身手心一动，脚手便连环。上下来走势，内藏有三战：出手为奸
战，回手为滑战，打者为强战。三战合一处，成象在内间。未曾发后手，气撑
后腿膝。心气往外换，肝气往上顶。阳气落于额角，阴气落于枕骨。
入阴而负阳，头手枕(脱)抖湾。脾气往上参，五节要成连。八节发勇气，
起于横拳实难招，展开四平前后梢。望眉钻加反背如虎搜山。斩手炮，车
行如风。鹰抓四平，足下存身，进步采打莫容情。抢上抢下十字拳，剪子股十
甲擒拿。进不能取胜，必有舍寒之心。拳打遍身是法，脚踢浑身是空。拳去不
空回，空回总不奇。原处不发脚，发脚不打人。见空不打，先打顾法，后打
空。依本心随机应变，随手足快如追风。手起莫要望空落回，脚起莫要望空落
闪。强退者，十连紧追。欲闪者，还填相迎。随高打高，随低打低。起为横，
落为顺，乃为正方。手起脚不随，不能打人；脚起手不下，亦是枉然。心不勇
则手不推，榼不上，多出变化。总由于三节不明：上节不明，恐中人之擒拿；
下节不明，恐中人之盘跌；中节不明，则自己浑身是空。故必心与意合，气与
力合，筋与骨合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。明此六合，然后三节明，
而艺可习也。六合自古无双传，许多玄妙在其间。假如传与无义人，招灾惹祸
损寿元。此艺之不可轻传也。武艺都讲无真传，任变化，势无穷，岂知悟得婴
儿玩打法，天然是生成。此艺之不可强制也。脚打七分拳打三，五行四梢要和
全，气浮心意随时用，硬打硬进无遮拦。此艺之不可轻试也。且推而论之，弹
上如风响，起落如箭钻。遇人要取胜，四梢先要明。明了四梢多一精，明了五
行多一气，明了三节多一力，三回九转是一势。一件通，件件通，是在学者能
悟而已。悟开起落进退精，眼观耳聪语中情，血梢分明多害怕，害怕之时紧存
心。牙骨肉梢多强辩，强辩之时仔细听。筋骨未动要一气，四梢里边无远近。
明了四梢永不息，闭住动容永无凶。拳上一气，兵战杀气，无不取胜。君与臣，
郑氏拳法
将与兵，合一气，盖乾坤，总无歹意。远近一丈步为疾，两头回转紧相迎。要
知回转这条路，近在眼前一寸中。三起不见，三落不见，可见而不见。能见一
身，莫见一心。能交一言，莫交一心。总之，欲动站中间，只在中间站其先。
敌若不顺用锁口枪法，定其咽喉。是知起落不见形，见形不为能。天地交合，
灵蔽日月，武艺相战，蔽住五行，乃要诀也。故曰：五行真如五道关，无人把
守自遮拦。心比悬胆镜，手似如意钩。君子若习文武艺，凭着三情会其真。
论枪法，凭着己心。若己心不明，反误后人。即如起落，随意要身平，身
法中平永无凶。单指迎风上法难，总是上法还占先。身平盖世最为先，武艺只
在一怒间。此枪不用闪法进，单凤朝阳非为偏。前手指定休要战，后手不离肋
内藏。蛟龙戏水方为奇，翻江倒海何用忙。此枪法以何为总，总是休离四封四
闭。未尚他不知深浅，五花枪，定乾坤。虬战枪，休离杆进。拦路枪，似虎逼
人。锁口定身休离位，出洞入洞紧随身。遇下枪莫要捉拿，遇上枪定照中平，
如回枪还照一样。百骨靠山，要靠定，靠定自身往前行。中平自是还照定，照
定卧虎往前札(扎)。左盘枪，蛟龙戏水。右盘枪，不可容情。犯盘枪，定南
针。中平枪，推后手劈面相迎。他递咱也递，只要前手捉的住。前手后手莫犯
阳，如犯阳手定不强。起战中平难变化，硬是蜈蚣枪。即忙存下，起前手后手
紧推。起战枪，莫存上下定。起手才可进他杆，递杆休捉杆，填前膀，推后
手，搭住杆，劈面相迎。穿指枪，丢左手，上右腿，单肩相迎。五虎群羊，难
封闭，莫要存身休停住，纵有强法不为奇。如有枪法，何用忙，前头迎先札
(扎)后头。四面枪，一面藏身。出门枪，劈面相迎，闪两旁如飞紧出。长进
短，不用杆。短进长，不用忙。长进短，硬打硬进。短进长，先进摇身，进里
身，先上右腿；进外身，先上左腿。短进长，如赶他，封一尺进二尺，不可捉
拿。长进短，如赶他，提防着左右闪法。遇铁鞭，随身紧趋，迎面指不可容
情。如闪开往后闪，单指鞭落。遇镰札，欺住上，莫要慌忙。假如还枪住杆以
何为法，如里身抢住，填前膀，推后手，上右腿，还往里闪。外身抢住，退前
腿，札(扎)左右，尽是闪法。进刀法，何为交口，定中指浑身是空。枪吃枪
堪定前手，枪离枪堪定后手。能叫他高一尺，不叫他低一寸。能叫远进一丈，
不叫他近进四指。是枪法何枪为总，总枪法，要知首尾。未进枪，先使蛇战。
如退枪，照定始终。始终枪，是死中反活，活中反死。进走低退走高，起望
落，落望起，乃为始终。鹞子钻林须束翅，提防着青龙枪硬往下捉。灵芝穿心
姬氏枪法
要堪定，燕子取水紧随跟。抽梁换柱要缠定，左右缠定休离杆。死蛇塌地莫要
下，往后闪，闪离杆方可用伏虎枪。往上复扎，铁翻杆永世不倒。有促法何不
早进低盘枪，将虎捕枪破他六亚枪，纵发不奇，用天篷枪随身紧趋，追风赶月
不放松。欲使花枪定休促，祇(只)在中间微微斜。未使枪，防备他拾鼠枪，
先扎绞肠堪前膀，推后手不可放松。前手未起见交口，他纵有空难以进。两胁
拘住不低头，盖世枪法纵不奇。讲起落：何谓起落，起撩阴扎穿指，劈面相
迎。落浮眉，存地蛇，中心定住。讲起落知高低，不为出奇。讲长短知进法，
不为出奇。讲进退知远近，不为出奇。原来是依本心，依本性随便行事。论变
化变化无穷，论进退进退难执，仔细参真方，莫在势里缠。总枪法有多少数
目，共数目九十二法枪。有数枪不在其论。随带着一个方下暗上，无有形，不
得明。依何凭据，九十二枪尽出本心。不过是主人翁一怒间喊动枝叶，一枝
动，百枝动。身动不及心动，心到一心，后到一身。未动不可畏战，畏战不能
疾进。能叫一思进，不叫一思存。说话三思必无错，武艺犯思必有凶。解其意
知晓兵法，强退者即要紧追。善走者必有斜术。明三进，暗五行，岂可置而不
论。进常偷身容易躲，暗后三枪最难防。单风枪硬势难上，起中央分定两旁。
单封不单扎，单扎不单封。先起一寸为师，后起一寸为第。大战要以顺天，小
战要以顺时。顺天只是主一风，顺时只是主一气。如知气则能其(下)知(上)
心，见其形容晓知吉凶。
趋避法
见手要法
用枪要诀
进步捷如风，失机退亦快。乘势插锋入，身稍向前迈。去从避中取，实从
虚中生。势猛君休曜，四两拨千金。
(注：此六合拳谱中，有个别字为错别字，但为了保持原貌，未敢擅改，
望缘者阅读领会之时，认真研究。综前后之论，可以分析出，以后诸多拳谱的
问世，均不外乎以此论为基础，加之自身修德会通而书于后世。)
不接不离，不丢不顶，打虎先伤爪。
枪是缠腰锁，扎手和脚。枪扎一点，刀砍一线，棍打一片。