悦读时间荣格与新时代关系之谜

　　在过去30年中，人们一直将荣格与新时代灵性运动联系在一起，然而，荣格与这场运动之间的关系却是令人怀疑的。新时代运动的支持者们一直宣称荣格是他们的开拓者与奠基人，并将这场运动视为荣格公众影响力和社会化预言的逻辑产物。另一方面，荣格派的分析师及该领域的专业人士却常常否认荣格与新时代之间的关系，试图将荣格与这种风潮以及过度流行的灵性分离开来。
　　究竟孰是孰非？
　　《荣格与新时代》一书的作者大卫·戴西认为，荣格与新时代的关系，恰恰在这两种极端想法中间。
　　荣格与新时代的矛盾
　　想象一下荣格与新时代文化之间的虚拟对话吧。
　　在这场运动中，荣格并不是一个受人尊敬的父亲，而是一个对这场运动极为关心、肩负道德责任的忧心忡忡的叔叔或远亲。
　　＂我该为这场自我陶醉的运动做些什么呢？＂荣格也许会自问道，＂我该如何矫正将之引上更好的道路呢？以我名义进行的灵性之旅又是如何退化成为自我折腾的呢？＂
　　与此同时，这场冒失的、新生的运动也许会反驳说：＂这一切都是你导演的。我们只是按照你的指示来行动。＂
　　＂我并非你们的创始人。＂荣格也许会严厉地回答，＂不要总是用我的名义来为你们那些时髦的信仰及反常的行为辩护！＂
　　＂但你是我们最为著名的亲戚。＂新时代运动反辩说，＂我们看过你对易经、炼金术以及禅宗的介绍，研究了你关于巫术、占星术和UFO的文章，也阅读过你的《对死者的七次布道》。我们知晓你所有灵魂出窍的体验，了解你灵性自传中所提到的神秘异象。对此，我们都深表认同。既然我们之前有如此多共通之处，自然而然，我们将用你在世界上的影响力来推动我们的事业。我们处于同一战线，并为同一个目标奋斗：我们都希望看到现代社会的灵性复苏。如果你没能看到我们之间的相同点，忽略了你写下的东西，那么你需要再度审视一下。＂对话将以这样的方式进行一段时间，双方无法达成共识，或找到解决方法。新时代运动坚持将荣格视为创始人，并认为自己有继承权，而荣格却不愿意接受，也不愿意给予祝福。
　　荣格既与新时代有关联，其观点也与后者有差异。我们到底是强调相同点，还是不同点，完全取决于我们的观念及我们想要证明的事情。
　　荣格对神智学的回应
　　荣格对新时代的回应可以通过他对其所在时代神智学的回应得到确认。
　　荣格与神智学及人智学保持着安全的距离，但同时又承认这些现象与自己体验到的有共通之处。也就是说，这些都是后传统的宗教大背景下对灵性需求的回应。
　　对于那些利用外来的、亚洲的、本土性玄奥神秘理论的做法，那些受过良好教育以及精于世故的人，以及那些正统宗教的卫士们嗤之以鼻。那些精于世故的人＂预言这些运动会不体面地夭折＂，荣格认为，这一预言是一种怀有敌意的看法。＂这种看法忽略了这些运动是从心灵的魔力中获取力量的。它们会一直以这种形式表达，直到被更好的方式取代。这些运动只是一个过渡，还处在萌芽期，新兴的、更成熟的形式将涌现出来。＂
　　这种看法为认真看待新时代提供了良好的基本原理。它不是一种商业时尚，也不是资产阶级式的逃避注意，当然，也可能是这样。它是对西方文明世界中失去生机的灵性和心里生活的自发性的、原型式的表达。准确来说，由于我们正规的教育和宗教未能占据我们的生命，因此，灵性和心理以原始的、低俗的令人厌恶的方式来表达自己。这种＂过渡性的处于萌芽阶段的＂事物并不会因为冒犯了我们的品味就消失了。只有它们＂被更好的事物取代＂时才会彻底消失。
　　荣格对新时代运动最大的兴趣在于带领这场运动走向成熟。他将寻找真理的种子，为播下这些种子的花园拔草，以便种子能够破土发芽，长得枝繁叶茂。例如，对自我及所谓＂灵性＂发展的狂热也许会伪装成对灵魂及内在生活发展的深切关心。在这种情况下，谴责自恋意识不再是我们的任务，相反地，我们要深入这种自恋冲动，以便接触到灵魂的实相。自恋主义者认为自己迷恋自我，实际上他是在寻找灵魂。灵魂模糊不清，不可触及，与自我混在一起，不可辨析。荣格的任务就是要将这种兴趣引至隐藏的目标上去，而不是像一个愤怒的道德家一样，表示抗议，声称正常运动徒劳无功。通过这场运动，荣格将使灵魂更为清晰，自我的控制力相应减少。
　　本文选自由＂世图心理＂主编并设计制作的手机电子杂志《心理悦读》2015年3月刊，转载请注明出处。全文您可移步手机app＂viva畅读＂下载。
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