杨贵妃给安禄山洗澡不为人知的历史真相

　　据史载，唐玄宗天宝十四年(公元755年)，身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，十五万大军长驱直入，下潼关逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，逼迫玄宗赐死杨贵妃。之后，唐朝用了整整八年时间才平定这场历史上著名的＂安史之乱＂！
　　＂安史之乱＂无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以＂清君侧＂为借口图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：＂禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。＂大意是说安禄山造**以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。翻阅新旧《唐书》，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示，倒是《新唐书》中说玄宗宠信安禄山，命他与杨家诸姨结为兄弟，而安禄山＂母事妃＂，每次朝见天子，杨家人必定设宴招待。这里的＂杨家人＂应该不包括杨玉环，她可是＂皇家之人＂。那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来？
　　无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到对＂杨安恋＂的大肆渲染，有的说得活灵活现，着实让人难辨真假。其中有＂贵妃三日洗禄儿＂的趣闻，说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。＂洗三＂是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称＂三朝洗儿＂，意在＂洗污免难、祈祥图吉＂。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，听来似乎的确让人感觉啼笑皆非。
　　元代白朴的杂剧《梧桐雨》里写到，安禄山进入宫廷后因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是＂单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。＂《唐史演义》中描写说，＂禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。＂这＂诃子＂是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。
　　最要命的还不在于此，北宋司马光《资治通鉴》中竟然也记载有＂贵妃洗禄儿＂事，说杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看＂洗儿＂并予赏赐。又说＂自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。＂司马光似乎也倾向于杨玉环与安禄山确有私情，但又说玄宗＂却不怀疑＂。
　　那么杨贵妃与安禄山的秽闻是纯属坊间传闻，还是真有其事呢？窃以为，私情之说当属传闻，从诸方面都难圆其说。
　　首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。关于杨贵妃的＂秽事＂，以司马光《资治通鉴》所载的＂洗儿＂之事影响最大、流传最广：＂禄山生日，上及贵妃购衣服……召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山……上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山……自是，禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外。＂司马温公学识渊博，治＂史＂严谨，可为了给帝王编一本好的教材很有可能弃正史不顾，把污水往杨玉环身上泼。其实许多人对此都看不惯，清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾明确地指出：＂通鉴(事)考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。＂清代著名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平：＂杨妃洗儿事，新旧《唐书》皆不载，而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃村巷俚言，乃据以污唐家宫闱耶？＂真实的情况或源于《旧唐书》中的记载：＂(杨妃)有姐三人，皆有才貌……并承恩泽，出入宫掖。＂安禄山事迹也有所据，李肇《唐国史补》云：＂安禄山恩宠寝深，上前应对，杂以谐谑，而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟，由是禄山心动。及闻马嵬之死，数日叹惋……＂这里需要解释的是玄宗为何要＂诏令杨氏三夫人约为兄弟＂，这是因为唐时＂胡风＂盛行，也是上古姊妹共夫风俗的遗存。杨氏三夫人全都结过婚，又不是皇帝的妻妾妃嫔，怎能随便＂承幸＂？那么三夫人只有按＂突厥风俗＂，以贵妃姐妹的名义＂约为兄弟＂，这样才可＂并承恩泽＂，名正言顺地和玄宗发生性关系了。
　　然而，这种社会风气只是对皇权或者男性的纵容，对于女性并非如此，贵为皇帝的宠妃，更不可能也绝不允许随意出入宫掖。安禄山＂心动＂，只是羡慕唐天子的艳福罢了。而后来安禄山认小他二十多岁的杨贵妃为干娘，只是讨好唐玄宗的无耻手段罢了。再看看患有严重肥胖症的安禄山本人，＂每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。禄山肚大，每着衣带，三四人助之……＂退一万步讲，便是有偷情的可能，他这样之人，又凭什么来打动尊贵美丽的杨贵妃呢？
　　安禄山一大腹胡耳，无潘安貌，乏陈思才，独以大诈似愚之伎俩，欺惑玄宗，玄宗耽情声色，聪明已蔽，应为所迷，而杨贵妃亦从而爱幸之，何也？盖妒妇必淫，淫妇必妒，以年垂耆老之玄宗，忽据一玉貌花容之子妇，即令爱宠逾恒，能保其能相安乎？饥则思攫，宁必择人？洗儿赐钱，丑遗千载，而玄宗尚习不加察，日处宫中，为淫乐事;外政尽决于李林甫，林甫死而杨国忠又入继之。一人乱天下不足，更加一人，李杨乱于外，梅杨讧于内，梅李去而杨氏盛，虽荣必落，杨氏杨氏，亦何必争宠耶？梅妃较贞，不脱争春习态，吾尚为之深惜云。
　　——蔡东藩《唐史演义》对＂杨贵妃安禄山事＂的评价