话说孙权七情感篇不杀人质是仁德

　　孙权当皇帝后，曾下诏书说：＂以前督将有逃亡叛变的，就杀他的妻子儿女，这是使其妻子背离丈夫，使其子女抛弃父亲，不符合以仁义作教导的精神，今后不要再杀这些人质了。＂
　　寥寥数语，话虽简单，意义重大。
　　杀人质在现在看来是野蛮的、不人道的、无人性的，在当时是天经地义的事。
　　在那个时代，人伦关系是超乎一切之上的。为了防止部下叛逃，普遍采用的方法就是以他们的亲属为人质。如果发生了叛逃事件，就把他们的亲属处死。采用者和这种方法的受害者都不认为这里有什么不对头的地方。
　　所以曹操、曹丕数次要孙权送儿子做人质，以示诚心归降。而孙权坚决不送人质，也就是并非真心归顺，在实际上保持自己的独立性。
　　徐庶本在刘备这里做事，曹操把他的母亲扣押了，他只得弃刘投曹。刘备也不强留他。人质在彼，若强留，就等于杀徐庶的母亲。
　　吴蜀夷陵之战后，蜀将黄权因归蜀无路，降吴不可，无奈降魏。蜀国司法部门奏请将黄权的妻子儿女抓起来杀掉。刘备说：＂我原先没有听黄权的话，遂有此败。是我对不起他，不是他对不起我。＂这样才免了他全家一死。
　　孙权的诏书一下，不知会改变多少人的命运，不知要救活多少人。在那个视杀人质为当然的时代，这真是功德无量的事情。
　　也许孙权考虑了吴国 实际情况，认为这种陈旧的规定实在没有继续保留的必要。要让将士不背叛，关键还是动之以情，以感情来维系他们。以杀人质作为威胁，终究不是解决问题的根本办法。
　　孙权的诏书中提到＂义教＂，也就是仁德之说，用现代的话来说就是人道主义。
　　一人有罪，应该一人承受，为什么要株连他的妻子儿女全家老小呢？这当然是毫无道理的。但这样的陋规，不要说在当时是盛行的，就是在现代，也并非完全没有遗迹。它是经过了一个漫长的时期才逐渐消失。
　　孙权能够下诏不杀人质，是开风气之先，足见他的开明、仁德和人道精神。在当时那个背景下，作出这样的决定是不容易的。
　　人类走向文明开化，其中重要的一条是承认个体独立存在的价值，这个价值并不依赖于他所在的阶层、家庭等等的情况而定，完全是由他个人的能力、品格、创造性来决定的。有了这个前提和条件，个体才可能获得自由全面的发展。
　　而个体自由全面的发展是整个人类社会健全发展的基础。
　　不杀人质，功莫大焉！