端午节的古诗首小学三年级简单五言绝句端午节的古诗

　　最近很多人也都在说这个端午节的时候，很多人也都知道的，这个端午节还是比较值得纪念的，那么很多人也知道历史上关于这个端午节的古诗很多很多，今天小编就给大家收集了一些这个适合小学三年级的，还有简单的五言绝句的，有感兴趣的网友赶紧一起来简单的学习看下吧，简简单单的，轻轻松松的，期待大家一起来学习赏析!
　　1、《端午即事》
　　宋·文天祥
　　五月五日午，赠我一枝艾。
　　故人不可见，新知万里外。
　　丹心照夙昔，鬓发日已改。
　　我欲从灵均，三湘隔辽海。
　　赏析：
　　文天祥德祐二年(1276)出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。
　　在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着＂丹心照夙昔＂的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
　　2、《南歌子·游赏》
　　宋·苏轼
　　山与歌眉敛，波同醉眼流。
　　游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
　　菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。
　　谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。
　　赏析：
　　上阕以十三楼为主线，写词人欢饮和游人玩乐。起首＂山与歌眉敛，波同醉眼流＂写景状事，将楼边景物与游人之宴饮融为一体，极有趣味。作者采用移情手法，既写湖光山色之美妙，又暗含宴饮之欢乐。＂不羡竹西歌吹古扬州＂继续渲染盛况。作者写只要游人一登上十三楼，就不会再羡慕游览扬州竹西亭的唐人，虽未直接描写十三楼，其壮丽景观却呼之欲出。
　　下阕以＂歌声＂为主线，继续写游乐＂菰黍连昌歇，琼彝倒玉舟＂写宴饮的酒食，衬托宴席的欢乐氛围，写游人尽兴之趣，隐含在湖光山色里心神俱醉，放浪形骸之意。
　　＂谁家水调唱歌头＂，写在宴会上听人唱《水调歌头》曲。这歌声极其悠扬，＂声绕碧山飞去晚云留＂，在湖泊山峦之间缭绕不绝，就连傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌声吸引了一样。
　　＂眉峰与山＂、＂眼波与水＂互为依托、交相辉映，成就了＂山与歌眉敛，波同醉眼流＂的绝妙境界，富有诗情画意。该词中比喻、拟人、对比之手法处处皆在，却化于无形，全词通畅绝妙、浑然天成。
　　此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是运用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自然同化的精神境界。
　　3、《小重山·端午》
　　元·舒頔
　　碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
　　细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
　　往事莫论量。千年忠义气，日星光。
　　离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
　　赏析：
　　＂空惆怅＂慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵：表达对爱国诗人屈原的怀念之情。＂无人解＂抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。
　　这首词最突出的表现手法是对比。上阕中，众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比;下阕中，世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。
　　这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从＂碧艾香蒲＂入笔，＂处处忙＂道出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。＂细缠五色臂丝长＂，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫＂朱索＂或者＂长命缕＂，据说能够降服鬼怪，企保平安。上阕的最后两句＂空惆怅，谁复吊沅湘＂，将全词开辟了一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。＂谁复吊沅湘＂，交代了＂空惆怅＂的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那为爱国诗人屈原呢?作者有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，诗人却＂空惆怅＂，与＂庆端阳＂的热闹形成鲜明的对比。下阕直抒自己的感情，仍然运用了对比手法。就是写追悼屈子之情思了。＂往事莫论量＂，确实，千年已过，人们记住最多的不是屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。＂千年忠义气，日星光＂，日星本是天地的精华，终明儿不灭，将屈原的千古大义与日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。＂离骚读罢宗堪伤＂，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。＂无人解＂，抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千年已过，便是何等的悲歌大义，又能被几人记得呢?便是记得，又有几人能解?树转午阴凉，端午之时的燥热天气，能得一份的凉意已是不易，莫非也是屈子的美意吗?结尾由情归景，景中又似有余情，大有余音不绝之意。
　　本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的＂无人解＂形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，＂空惆怅，谁复吊沅湘＂ 、＂《离骚》读罢总堪伤。无人解＂等诗句传达就是作者的伤感失落，而＂往事莫论量。千年忠义气，日星光＂则表明了作者对元朝的忠贞决心。＂树转午阴凉＂，以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。可以收到＂曲终人不见，江上数峰青＂的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。
　　历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。＂沅湘碧潭水，应自照千峰＂(梅尧臣)，＂堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤＂(文秀)，＂沅湘流不尽，屈子怨何深＂(戴叔伦)。
　　读中国古诗词总让人觉得气闷，而没有怒发冲冠的畅快，好像他们只会躲在角落里哀怨或者表明忠心，从来都不会愤怒似的。最多不过是装疯卖傻，＂学呆，妆痴，谁解其中意?＂＂尽教他争甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地＂，没有几个敢真正站起来去怒去喊去抗争!这和《诗经》开创的＂悲而不伤，哀而不怨＂的温柔敦厚的诗风与屈原的香草美人的艺术传统是分不开的。
　　4、《南乡子·端午》
　　宋·李之仪
　　小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。
　　巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
　　客舍宛如村。好事无人载一樽。
　　唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
　　赏析：
　　《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。
　　上片写端午节的景象。端午节下着小雨，诗人独自一人，比较冷清，回忆往日的热闹时光。
　　下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。
　　整首词深婉含蓄，抒发自己孤独，寂寞的情感。
　　5、《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
　　唐·权德舆
　　良辰当五日，偕老祝千年。
　　彩缕同心丽，轻裾映体鲜。
　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。
　　更想传觞处，孙孩遍目前。
　　赏析：
　　《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
　　开头写端午节，相互祝福，长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线，以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
　　这首诗运用典故，写出了礼部尚书的端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
　　6、《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
　　唐·卢肇
　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
　　赏析：
　　《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的动人场景。
　　颔联采用＂鼙鼓、兽头＂渲染龙舟待赛的竞渡氛围，画龙点睛，以点带面;颈联采用＂冲波、鸟退＂衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人。
　　诗中表面描绘龙舟竞渡的场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。
　　7、《端午三首》
　　宋·赵蕃
　　谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
　　尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
　　忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
　　何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
　　年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
　　我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
　　赏析：
　　《端午三首》是南宋赵蕃的一组关于端午节的诗。
　　第一首诗是写端午节人们对屈原的祭念，表现了人们对屈原的同情。
　　第二首诗是端午时候诗人对于屈原忠不见用陈江而死，但是诗文传千古的感概和惺惺相惜之感。
　　第三首诗是诗人端午时候读历史有所感触，却找不到人倾诉。这里有一种可能是这个诗人也受到冤屈，跟屈原的处境相似。
　　8、《浣溪沙·端午》
　　宋·苏轼
　　轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
　　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
　　赏析：
　　这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
　　上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——＂碧纨＂，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出＂轻汗＂，＂微透＂着＂碧纨＂。＂透＂字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。＂明朝端午浴芳兰＂，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：＂流香涨腻满晴川＂。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
　　下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，＂彩线轻缠红玉臂＂，＂以五彩丝系臂＂。它辟邪驱鬼，使朝云＂玉臂＂＂红＂而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，＂小符斜挂绿云鬟＂，以＂赤灵符著心前＂。它能通神明，使朝云＂云鬟＂＂绿＂而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是＂佳人相见一千年＂，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。
　　全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
　　9、《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
　　宋·欧阳修
　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
　　五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
　　正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
　　叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
　　赏析：
　　《渔家傲·五月榴花妖艳烘》是宋代欧阳修的一首词。
　　上片写端午节的风俗。用＂榴花＂＂杨柳＂＂角粽＂等端午节的标志性景象，表明了人们在端午节的喜悦之情。
　　下片写端午节人们的沐浴更衣，饮下雄黄酒驱邪的风俗。后面紧接着抒情，抒发了一种离愁别绪的青丝。
　　欧阳修《渔家傲》写的闺中女子，给读者留下了想像的空间：享用粽子后，未出阁的姑娘，在家休息，梦醒后想出外踏青而去。抒发了闺中女子的情思。
　　10、《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》
　　清·顾太清
　　薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉，悠悠夏日长。
　　野人知趣甚，不向炎凉问。老圃好栽培，菊花五月开。
　　赏析：
　　词作于丁酉，道光十七年(1837年)五月五日端午，太清三十九岁。
　　这是一首咏花词。菊在秋季开放，但这里所咏的盆中菊在端午开放，词人在初夏欣赏到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所开放的夏日气候，＂薰风殿阁樱桃节＂，说温暖的南风吹满殿阁，樱桃也成熟了。＂碧纱窗下沈檀爇＂，屋内燃着驱暑的熏香。再以＂小扇引微凉，悠悠夏日长＂，凸写菊花开放时节。下片以＂野人知趣甚，不向炎凉问＂，写出因花开而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有赞叹栽培它的花匠：＂老圃好栽培，菊花五月开＂。全词最后才说出这一＂菊＂字，而惊叹、欣喜之情灵动地展现在其中。
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