元朔元年【一】冬十一月,诏曰:"公卿大夫,所使总方略,壹统类,广教化,美风俗也。夫本仁祖义,褒德禄贤,劝善刑暴,【二】五帝三王所由昌也。【三】朕夙兴夜寐,嘉与宇内之士臻于斯路。【四】故旅耆老,复孝敬,【五】选豪俊,讲文学,【六】稽参政事,祈进民心,【七】深诏执事,兴廉举孝,庶几成风,绍休圣绪。【八】夫十室之邑,必有忠信;三人并行,厥有我师。【九】今或至阖郡而不荐一人,【十】是化不下究,而积行之君子雍于上闻也。【十一】二千石官长纪纲人伦,【十二】将何以佐朕烛幽隐,劝元元,【十三】厉蒸庶,【十四】崇乡党之训哉?且进贤受上赏,蔽贤蒙显戮,古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。"有司奏议曰:"古者,诸候贡士,壹适谓之好德,【十五】再适谓之贤贤,三适谓之有功,乃加九锡;【十六】不贡士,壹则黜爵,再则黜地,三而黜爵地毕矣。【十七】夫附下罔上者死,附上罔下者刑;与闻国政而无益于民者斥;【十八】在上位而不能进贤者退,此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪,令二千石举孝廉,所以化元元,移风易俗也。不举孝,不奉诏,当以不敬论。【十九】不察廉,不胜任也,当免。"【二十】奏可。 【一】应劭曰:"朔,苏也。孟轲曰‘后来其苏’。苏,息也,言万民品物大繁息也。"师古曰:"朔犹始也,言更为初始也。苏息之息,非息生义,应说失之。" 【二】师古曰:"本仁祖义,谓以仁义为本始。" 【三】师古曰:"五帝,伏羲、神农、黄帝、尧、舜也。三王,夏、殷、周也。繇读与由同。" 【四】师古曰:"天地四方为宇。臻,至也。" 【五】师古曰:"旅耆老者,加惠于耆老之人,若宾旅也。复孝敬者,谓优复孝弟之人也。复音方目反。" 【六】师古曰:"讲谓和习之。" 【七】师古曰:"祈,求也。" 【八】师古曰:"休,美也。绪,业也。言绍先圣之休绪也。故下言昭先帝圣绪。" 【九】师古曰:"《论语》称孔子云:‘十室之邑,必有忠信如丘者焉。’又曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’故诏引焉。" 【十】师古曰:"阖,闭也。总[一]郡之中,故云阖郡。" 【十一】师古曰:"究,竟也。言见壅遏,不得闻(雍)[达]于天子也。雍,读曰壅。" 【十二】师古曰:"谓郡之守尉,县之令长。" 【十三】师古曰:"烛,照也。元元,善意。" 【十四】师古曰:"蒸,众也。" 【十五】服虔曰:"适,得其人。" 【十六】应劭曰:"一曰车马,二曰衣服,三曰乐器,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲百人,七曰鈇钺,八曰弓矢,九曰秬鬯。此皆天子制度,尊之,故事事锡与,但数少耳。"张晏曰:"九锡,经本无文,《周礼》以为九命,《春秋说》有之。"臣瓒曰:"九锡备物,伯者之盛礼,齐桓、晋文犹不能备,今三进贤便受之,似不然也。当受进贤之一锡。《尚书大传》云‘三适谓之有功,赐以车服弓矢’是也。"师古曰:"总列九锡,应说是也。进贤一锡,瓒说是也。" 【十七】李奇曰:"爵地俱削尽。" 【十八】师古曰:"与读曰豫。斥谓弃逐之。" 【十九】张晏曰:"谓其不勤求士报国。" 【二十】张晏曰:"当率身化下,今亲宰牧而无贤人,为不胜任也。" 十二月,江都王非薨。 春三月甲子,立皇后卫兵。诏曰:"朕闻天地不变,不成施化;阴阳不变,物不暢茂。【一】《易》曰‘通其变,使民不倦’。【二】《诗》云‘九变复贯,知言之选’。【三】朕嘉唐虞而乐殷周,据旧以鉴新。【四】其赦天下,与民更始。诸逋贷及辞讼在孝景后三年以前,皆勿听治。"【五】 【一】师古曰:"畅,通也。" 【二】应劭曰:"黄帝、尧、舜祖述伏羲、神农,结网耒耜,以日中为市。交易之业,因其所利,变而通之,使民知之,不苦倦也。"师古曰:"此《易·下系》之辞也。言通物之变,故能乐其器用,不解倦也。" 【三】应劭曰:"逸《诗》也。阳数九,人君当阳,言变政复礼,合于先王旧贯。知言之选,选,善也。"孟康曰:"贯,道也。选,数也。极天之变而不失道者,知言之数也。"臣瓒曰:"先王创制易敎,以救流弊也,是以三王之敎有文有质。九,数之多也。"师古曰:"贯,事也。选,择也。《论语》曰‘仍旧贯’,此言文质不同,宽猛殊用,循环复旧,择善而从之。瓒说近之也。" 【四】师古曰:"追观旧迹,以知新政,而为鉴戒。" 【五】师古曰:"逋,亡也。久负官物亡匿不还者,皆谓之逋。逋音布胡反。" 秋,匈奴入辽西,杀太守;入渔阳、雁门,败都尉,杀略三千余人。遣将军卫青出雁门,将军李息出代,获首虏数千级。 东夷薉君南闾等【一】口二十八万人降,为苍海郡。 【一】服虔曰:"秽貊在辰韩之北,高句丽沃沮之南,东穷于大海。"晋灼曰:"薉,古秽字。"师古曰:"南闾者,薉君之名。" 鲁王馀、长沙王发皆薨。