· 庄子,战国时期道教代表人物,大开悟者,成道的人,作品非常的多,非常值得我们去深入探索专研 · 意译者-严园,81年出生,明心见性的开悟者,道海禅心网开创者 · 庄子的年代太久,意译起来比较费劲,只能保证意译在同一境界。 子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰①:"孰能以无为首,以生为脊,以死为尻②,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。"四人相视而笑,莫逆于心③,遂相与为友。 子祀、子舆、子犁、子来四个人聚在一起交流:"谁能够把无为当为行事的规则之首,生死就作人生的两个端点,(脊柱是人体的关键,是作为人体生命的展现和最基本的东西,生死则是这条脊柱的两个端点,如果有生无死或有死无生,便形成不了这条脊柱,)谁能了悟死生存亡本身就是一体不分的道理,我们就可以跟他交朋友。"四个人会心地相视而笑,心意想通,心灵相契,于是相互结交成为知己。 俄而子舆有病,子祀往问之④。曰:"伟哉夫造物者,将以予为此拘拘也⑤!曲偻发背⑥,上有五管⑦,颐隐于齐⑧,肩高于顶,句赘指天⑨。"阴阳之气有沴⑩,其心闲而无事,跰而鑑于井(11),曰:"嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!" 不久子舆病了,子祀前去探望他。子舆说:"伟大的老天爷啊!把这样的驼背拘挛不伸的样子赐于给了我!弯腰驼背,背部上的五脏穴位朝天,面颊快弯到肚脐里面了,肩部比头顶还高,因驼背突起的脊骨,大块的朝天隆起"。虽然身体遭到阴阳二气不和造成如此的伤害,可是子舆的心里却十分闲逸安详好像没有什么事情一样,光着脚来到井边对着井水照看自己,说:"呀!老天爷把这样的驼背拘挛不伸的样子赐于给了我!" 子祀曰:"女恶之乎(12)?"曰:"亡(13),予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡(14),予因以求时夜(15);浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙(16)。浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉(17)!且夫得者(18),时也(19),失者,顺也(20);安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也(21),而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉?" 子祀问:你不厌恶这样的样子吗? 子舆回答:"一点都不,为什么要厌恶老天爷赐于的样子呢?倘若老天爷把我的左臂变成公鸡,我便可用它来报晓时间, 倘若老天爷把我的右臂变成弓箭, 我便用它来射鸮鸟烤来吃, 倘若老天爷把我的屁股变成车轮,把我的元神变成骏马,那我便可以四处游历,那不比人力驾驶马车更有意思吗? 而且我得到它,是因为天时(地水火风的聚合)而得,现在失去它,也是因为顺其自然(地水火风的分开).根据不同时段它展现的样子与它好好相处,不对抗它,自然就不会因此(生与死)产生快乐悲伤,侵入心头.这便是自古以来解脱(物质)的方法,如果自身没有领悟这样的方法,心就被困在物质里面了.况且这样的物质根本就战胜不了无常(成住坏空)变动的规律,我又为什么自寻烦恼厌恶它呢? 俄而子来有病,喘喘然将死(22),其妻子环而泣之(23)。子犁往问之,曰:"叱(24)!避!无怛化(25)!"倚其户与之语曰:"伟哉造化!又将奚以汝为(26),将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?" 过了一段时间子来也生病了,气息喘喘,眼看即将死, 他的妻子和子女们围绕着他哭泣, 子犁前往探望,大声喝道, "你们赶紧走开!不要惊扰他的身体由生入死的变化!"子犁靠着门和子来说:"伟大的造化呀!又准备把你变成什么呢?把你送到哪个适合你的地方呢?把你变成哪个无足轻重的东西呢?(我们常常把自己当成多重要,其实都抵不过自然规律无常,这里对比出无常规律的大不是人力所能抗衡,普通人连投胎决定到哪里去的能力都没有,这里用无足轻重来表示自我) 子来曰:"父母于子,东西南北,唯命之从。阴阳于人(27),不翅于父母(28);彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉!夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。 子来说,"子女对父母说的话,不管说什么都会去遵从(古代那个时候的教礼,父母为大),阴阳和合无常的规则 (成住坏空)对于人来说,也相当于父母,如果死亡的时刻来到,而我抗拒而不听从,我就是个不明事理蛮横的人,无常的规律又怎么会有过错呢? 天地用一具有形的身体承载我活在里面,一生不停地为它忙碌,伴随我一直到老去,最后呼吸停下死去.因此,如果生是一件大快人心的事,那死也一样. 今之大冶铸金(29),金踊跃曰‘我且必为镆铘’(30),大冶必以为不祥之金(31)。今一犯人之形(32),而曰‘人耳人耳’,夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!"成然寐(33),蘧然觉(34)。 如果现在有个技艺高超的大工匠要拿块金属铸造器皿,而金属自己跳到大工匠跟前说:"我必须要被铸成镆鋣(成名的宝剑)",那这位大工匠肯定会认为这块金属不适合。同样的,如果现在有一个东西被铸造成人形, 它说,我必须被铸造成特定的某一种人(像某一特定宝剑一样,有名气有财富的人,),那天地自然的造物者肯定会觉得这个东西不适合铸造。"现在天道以天地为大熔炉,用自然规律(阴阳和合,无常)来当大工匠,我又怎么会在乎被铸造到哪里去,和被铸造成什么呢?说完好像安闲熟睡似地离开人世,又仿佛惊喜地醒过来一般. 两则故事都很有意思,第一则患了病,内心却很安然,无论身体变成什么,都能使之致用,达到了心超越了物,物以所用的地步,第二则是面临死亡的来临,心态依然安然,不抗拒生,不畏惧死,不强求下一世要变成什么,做什么样的人,顺其自然,造物者自然会根据要修的功课来安排.