我毕竟不是张丹枫
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＂亦狂亦侠真名士，能歌能哭迈俗流＂这两句是使我最为感动的诗句。为何会突然提笔来写这两句诗呢？源于古代汉语课上老师说他很欣赏两个武侠人物，一个是《云海玉弓缘》中的金世遗，另一个就是《萍踪侠影录》中的张丹枫。说来也巧，近日寻书之时偶得《萍踪侠影录》一本，似是少时略微翻过，但个中情节似乎也忘了大半，只记得了一个张丹枫一个快活林，其他的似乎没了什么印象，所以闲情之下翻了几页，一来再回忆回忆，二来看看张丹枫有什么魔力。
我用了两天的时间将这本书又看了一遍，自觉是与少时读时有了别样一番趣味。我似乎在病中也感受到了一种真切。为什么要书写这两句诗呢？可能有点血气方刚吧，也可能是自己的确有感而发，与作者产生了共鸣。浮生数十年，能谓狂者几人哉，能谓侠者几人哉？能歌能哭者几人哉，能为真名士迈俗流者几人哉？似乎未见几人，已先人而去了吧。我喜欢张丹枫的张弛有度，我也喜欢张丹枫的放荡不羁，我喜欢他的翩翩风度，我也喜欢他的傲然于物。他应该不是这个世界中的人，而是另一个世界之外的人，而来看看我辈之况，相比之下已是相差甚远。我狂妄过，结果是遭他人白眼，冷落千丈，我也曾期望有朝一日能成为大侠，结果拖着病躯成了一回病猫，我歌唱过，却不是谱着古曲的靡靡之音，而是呼之则来，挥之可去的俗物，我哭过，却没有他的情真意切，而是假惺惺的揩干自己的几滴极不情愿的眼泪。越是希望自己洒脱的生活就越是拘泥于其中，越是希望自己天下第一就越是为这场梦而牵动，越是想有完美的爱情就越是无功而返灰头土脸的羞愤离开。生活不过如此，在生活中生活的你我何时才能真正的生活。
前段时间窥见一篇纪实性的文学作品，名字不记得了，大致讲的是嬉皮士们的一场聚会，又称作伍德斯托克的音乐会，大家因为不满而相聚在一起，尽情的放纵自己呼吁毒品自由，呼吁性解放，读来颇为动心，可称作迷惘的一代，我也幻想着自己在1969年的那一天也到那里去，穿着破烂的衣服，尽情的狂欢，怀抱着美女，一路走一路唱，放浪于形骸之外，人生之事忘却于脑后，真真切切地过最原始的生活。可是细细想来，我现在的生活似乎也没有什么变化，只不过生活给我无形的上了一层枷锁罢了，脱去这层枷锁，说不定我更加的堕落。堕落是我最本真的想法，似乎没有任何的诱因，或许就是我天生而来的一种蕴于潜意识中的一种本能的反应。似乎不止我有这样的特性，似乎我们每个人都有吧，也许堕落并不等同于陷入罪恶之泉，但是我们的确再重复着前人的悲剧。我们受到了太多的束缚，以至于我想哭时，他人却以为我是在笑，而我歌时，他人却听不出其中的味道，我狂人亦狂，人狂我不狂，我痴人不痴，人痴我亦痴。这一花一世界，一佛一如来，岂是我所能看透的，短短20年，又有何能耐参透人生，看破红尘呢？至少张丹枫在人生最失落的时候尚且有美景，美酒以及云妹妹相伴，人生得一知己，夫复何求？何况澹台明镜暗恋着自己，脱不花为他而死，有多少位红粉知己呢？细想来，比起张世兄，小弟我就凄惨许许了。放翁有一句诗最得我现今之意，曰：一树梅花一放翁。我改动几字变成了＂一花一树一槦傲＂，读来颇为得意，只是想来也是费尽了极大地心思才有如此的雅趣，执着于一物者，受制于一物，执着于万物者，受制于万物，狂的真谛非心狂形狂，而是傲然于万物，乃是出于万物，侠于世间非舞刀弄枪于红尘滚滚，而是于滚滚红尘中不落于一物之中。能歌者自当歌一曲，能哭者自当哭一宿，能歌且哭者何妨兴尽而去呢？我辈的确是蓬蒿人，又何必拘泥于＂我辈岂是蓬蒿人＂，你并非是酒仙，何必执着的去呼出＂天子呼来不上船，自称臣是酒中仙＂呢？
浮生长恨欢愉少，肯爱千金轻一笑。举酒吟诗，吟风弄月，本就是惺惺态也，何故总是多情似被无情恼呢？花开花落，闲庭散步，本都是万物中的一瞥，本都是平常之事，何须左顾右盼，等待着镁光灯去照亮呢？我手写我心，我心即我手，我思故我在，我在即我思。万般的愁绪为何总被自己所蒙蔽呢？总是思索着花前月下，执子之手，真以为会有相看泪眼，竟无语凝噎，还真以为会有拟把疏狂图一醉，对酒当歌强乐还无味，还真以为会有红了樱桃，绿了芭蕉之景？倒不如一人一茶来得真切，来得爽快。尘埃何曾染？不知何时，心中亦尘埃盈盈，自是有羞愤难忍之感。不想去染尘埃，荼毒性灵，可是偏偏又接二连三的去沾染尘埃，只落得一个登徒浪子的闲名。蝶尚可恋花，我亦为何不能恋蝶呢？想起张丹枫的洒脱，想起张丹枫的直率，真是自愧不如啊。可是毕竟他是这个世界之外的人，他也许只是身背国仇家恨，儿女情长罢了，这也许是他设计好的命运轨迹吧，而我的轨迹却似乎不是我能设计的，似乎我不得不去走这条路，也只能半痴半笑，半癫半疯地行进。写至此处，情用之已深，遂写下一首诗：
时间把所有的爱情风干
你是否记得 当年
我为你仗剑天涯
照夜狮子马 踏断
洞庭湖畔的西山
我寻着你纤细的身影
错把楚腰当成了 小蛮
一别两月的怅
去江南寻芳 采摘
当归不归的檀郎
你是否将记忆的古琴
变换成
宫商角徵羽的憾
至少在今生
我愿为你提一壶酒
浅斟低唱。