床前明月光的床指什么究竟是窗还是胡床

　　李白的《静夜思》在国内可以说是家喻户晓，这首诗表达了李白对家乡的思念之情，语言虽然朴素，但让人感同身受。不过这首诗有很多细节，可能很多人都理解错了，例如第一句＂床前明月光＂中的＂床＂字，其实这里的＂床＂并不是指我们睡的床，而是＂窗＂。不过还有另一种说法，称＂床＂是胡床，那胡床又是什么东西?下面就准备跟各位讲讲这个问题，如果感兴趣的话就别错过啦。
　　＂床＂是＂窗＂之说和＂胡床＂之说
　　目前比较主流的说法有，床前明月光的床其实是＂窗＂的通假字，理由有二。一是床和窗读音相似，再者在窗前赏月比较符合我们的正常思维。但对这种说法的反驳理由也十分有力，一是根据古人通假字的习惯，一般是有这个读音而没有这个字才会用已有的字代替，且这是一种约定俗成的方式。但明显在古代早已有＂窗＂这个字，而且也没有其它诗句能够佐证＂窗＂是床的通假字。
　　另一种说法则是＂胡床＂之说。以马未都为代表的学者认为＂床前明月光＂的床应该是胡床。胡床就是古时候一种可以折叠的交椅，类似方便折叠携带的小板凳或者吊床。再者李白出生在胡地，在自己的诗中，使用自己家乡的方言也不足为奇。但从《静夜思》的写作背景可知，这首诗创作于太白下榻扬州旅社时，在汉地之处，又从何处去找胡地的＂胡床＂呢?
　　床为本意之说
　　在郭沫若先生提出质疑之前，很长一段时间学术界并未对＂床前明月光＂中的＂床＂即睡床提出异议，在李白的其它诗中，＂床＂也都为睡床，比如＂床中绣被卷不寝＂、＂罗帷绣被卧春风＂、＂笑倚东窗白玉床＂······其中＂床＂都属于单独使用，并未有其它代指之意。但笔者认为以其它之诗佐证此诗，并非有足够的力量能够支撑。李太白的诗歌历来以随意夸张著名，联想之时各种修辞更是信手拈来，谁说在经典诗歌中，就不允许诗仙有自己的想象和创新呢?
　　另一方面，若是做床本意之说，那么应该是在旅社的室内，＂疑是地上霜＂作何解释呢?地上又如何全是＂霜＂呢?再者，若是躺在床上＂举头望明月＂，低头的动作岂不是太过高难度?
　　井床之说
　　另一种被普遍认可的说法则是井床之说。首先《说文解字》中并未收录有＂床＂字，而是＂牀＂字。原始的床是版筑两堵墙矮墙，中间堆放填充草或者皮毛以供坐躺，牀字左边的偏旁就是＂墙＂的古字。后来，床演变为有底座、有围栏的基本样式，比如河道就是在两岸夹水，所以也叫做河床。再到后来，就直接管有一定承载能力的平台叫床了。
　　再说到井床，古时候人们凿井，为了维持井水的清澈，不被周围的泥泞污染，会特意将水井周围的地面铺上砖石或者木板之类，做一些硬化处理。水井周围这些硬化的地面就叫做＂井床＂，同时为了以防万一，避免人和牲畜掉入井中，发生意外，人们又在井旁加上了井栏，也就是类似于我们今天的防护栏，因此，井栏也算是井床的一部分。杜甫的诗中就曾有描写井床的诗句：后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。
　　所以为什么床前明月光的床就是井床呢?
　　首先从诗歌的主题分析，这是一首思念家乡的诗歌。我们知道成语中常有＂背井离乡＂这样的词语，也有比较常说的＂乡井＂，虽然最开始这些词语成语中的井都是指井田制，古时候八家为一井，井田制也是周代最基层的组织形式，但井田制在战国末年就趋近消灭，后来的人民对这样一种组织形式逐渐陌生，但却对于生产生活密切相关的水井记忆深刻。
　　在那时，家中生了小孩也得向水井报告，表示从此希望水井养育。再者那时祭祀水井也是一项十分重要的活动，从某种意义上说，＂井＂代表了家乡，象征着家乡的养育。
　　再说水，水是流动的，人们常常认为天下的水是一体的，比如＂日日思君不见君，共饮长江水＂，这里的水，通着家乡的水，见到水，又怎能不怀念家乡?加上月光也是千里之外，共同寄思念的物，例如＂滟滟随波千万里，何处春江无月明＂，井水映照着月亮，月光洒满扬州大地，思乡之情，何以为载?
　　第二，水井边是农耕社会人们社交娱乐和货物交易的公共场所。《说文解字》中就曾记载：＂古者二十亩为一井，因为市井易，故称市井＂，井边对诗人来说或许承载着幼时的记忆，也承载着家乡的风土人情，更有街坊四邻的身影，思念之情，溢于言表。
　　第三，井床与霜。自然现象中，我们都知道井水的蒸发会让旁边的井床春夏天多露水，而秋冬则多霜，李白写下《静夜思》时正值开元十四年的九月，＂霜＂之谜自然迎刃而解。
　　李白一代诗仙，一生创作经典诗歌无数，为中华民族留下了宝贵的文化记忆。太白的诗素来放荡不羁，浑然天成，不喜刻意雕琢，也正因此给了后人更多想象和探讨的空间，但无论作何解释，＂床前明月光＂所代表的意境都是独一无二的。