洁与不洁是可以转化的吗

　　欲洁何曾洁——说妙玉
　　红楼人物
　　《大迦叶因缘品》《跋陀罗夫妇因缘品》《根本说一切有部芯芻尼毗奈耶》诸经卷记载了摩诃迦叶(释迦十大弟子之一，号苦行第一)与其妻跋陀罗迦卑梨耶得道的故事。
　　摩诃迦叶出身大富婆罗门之家，生有异相，八岁就受婆罗门戒，具大才辩，因为立志修行，不肯娶妻。家人催促，他命人以阎浮檀金做女形，告诉父母，如果一定要他娶妻，除非找一个＂颜色如阎浮檀金形状＂的女子，这当然是推托之辞了。不过钱多好办事，父母听从一个婆罗门的建议，让他装饰金人，周游各处，假称神像，说妇女如能虔诚供养，心愿都能成就。这样吸引了很多女子来围观，独有婆罗门色迦毘罗之女跋陀罗迦卑梨耶(妙贤)不肯近前，别的女伴强行把她抱去，奇迹出现了，金人＂即无威光，便失本色＂。于是婆罗门就代摩诃迦叶求婚，迎娶了跋陀罗。
　　然而跋陀罗也是自幼立志修行的。这回两个不愿意结婚的人硬是被父母捏在一起，就彼此挑明心愿，名为夫妇，实为道友。虽然共处一室，却各卧一榻，＂不相染触＂。父母很生气，把床搬走一张，嘿，这下子没办法了吧?谁曾想，＂若毕懵抟庞谒撸浒贤勇夼雌鹁校蝗舭贤勇夼庞谒撸浔香罗耶即复经行。＂ 父母也没辙了。
　　话说这一天，跋陀罗熟睡中，一条手臂不觉从床边垂下。一条大黑蛇悄悄爬出来。摩诃迦叶眼看黑蛇将爬过跋陀罗床边，害怕她被蛇咬，就用衣服裹住(注意，是用衣服裹住)跋陀罗的手臂，放回床上。这时候，睡梦中的跋陀罗＂睡眠即觉，心生恐怖，愁忧不乐，意中疑怪。＂她大大责备了摩诃迦叶一番：你干吗碰我的手臂?你有违初心!摩诃迦叶只好解释：我那可是为了救你的命啊!
　　如此相安无事过了十二年，等父母去世，他们就分别出家，约定谁能先得明师，就要拔救另一个。起先，他们修行的都是＂外道＂(不皈依三宝的种种修行)，摩诃迦叶修头陀苦行，后来闻佛说法而受剃度，八日证罗汉果。跋陀罗修的却是＂裸形外道＂，她并没未因此解脱，反而非常苦恼。迦叶记起前约，引她至佛前，终于也证阿罗汉道。世尊还曾称赞她是声闻弟子中宿命通第一。
　　试想，跋陀罗的行动是否很奇特?与丈夫亲热是淫行，施与人淫是修行，洁与不洁是颠倒的。一个极高极洁的人，连丈夫碰她一下都不可以，选择的修行方式，却是裸形外道。这是对自己原来的＂高洁＂的一种反动。
　　本来，佛说：＂修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。＂ (《金刚经》，下同)＂法＂是渡河的筏子，只要能到彼岸，法就是善法。但是佛立即又说：＂所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。＂不是什么法都能度人度己。如跋陀罗，就是误入旁门，最后在释迦指引下才得成正果。
　　引这个故事，其实想说，洁与不洁是可以转化的。
　　《红楼梦》中，妙玉的判词是：＂欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。＂
　　红楼梦十二曲中的《世难容》又这样唱：
　　气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌;却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑，到头来依旧是风尘肮脏违心愿。好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘?
　　这里头，都说到妙玉的＂好高过洁＂。
　　四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》，黛玉因为尝不出泡茶的水，被妙玉讥为＂大俗人＂。妙玉奉给贾母喝的成窑五彩小盖钟，贾母递给刘老老吃了一口，妙玉就嫌腌臜了不要，宝玉觉得可惜，替刘老老讨了去，＂妙玉听了，想了一想，点头说道：‘这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。’＂宝玉善解人意，一行人离开的时候，主动提出找几个小幺儿打几桶水来洗地，妙玉是这么说的：＂这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来＂
　　但凡看过这一回书的，对妙玉的＂高洁＂都会印象深刻。这是高洁么?明明是找别扭。
　　宝玉、黛玉、宝钗和妙玉的对手戏，一下子看出四个人性格的不同。黛玉的清高是敏感，不去触动身世之感，黛玉其实是随和的。妙玉说她是大俗人，她也不生气。宝钗的清高是与己无关的冷漠，妙玉的清高，则更近一种矫情。真清高的，反而是宝玉，因为独独宝玉，心中本无＂清高＂一念，不以为自己高过世人。
　　更好玩的是，妙玉收藏着据说是晋代富室王恺的珍玩;她招待宝、黛、钗吃＂体己茶＂，要撇清，＂你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。＂偏偏拿给宝玉的茶具，是自己常日吃茶的绿玉斗。宝玉显然没有领会这番心意，惹得妙玉大发娇嗔。六十三回，宝玉过生日，妙玉下了一个贴子，自称＂槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰＂，慌得宝玉不知道如何回应。四十九回，李纨想要栊翠庵的梅花，知道该打发宝玉去讨，妙玉真的很慷慨的每人分了一支……可见妙玉虽自命清高，对宝玉却不免有情。红楼梦在细处每有这种刺心之笔，让人发笑。
　　妙玉在大观园里，一派超然物外，可她却是被贾家供养的。她是随着元春省亲，和那些小尼姑小道姑一起被物色来的，不同的是，小尼姑小道姑是买的，她是＂请＂的。
　　王夫人不等回完，便说：＂既这样，我们何不接了他来。＂秦之孝家的回道：＂请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’＂王夫人道：＂他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。＂
　　整本书里面，王夫人只有这里可爱。这才是世家大族的气派。
　　贾家在脂香粉腻的大观园里面，圈出了栊翠庵一片地儿让妙玉住，那是客气。妙玉把脾气耍了十足十，好像这里真的就是净土了，这不是鲁迅先生说的，拔着自己的头发想离开地球又是什么。
　　金刚经里面，世尊与须菩提有这样对话：
　　＂须菩提，于意云何：菩萨庄严佛土不?＂
　　＂不也，世尊。何以故?庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。＂
　　可以这样理解：菩萨＂庄严佛土＂，是上求佛道，但是不能自矜庄严，自外于众生，否则就是有了：＂我相＂和＂众生相＂了，那就不是五蕴皆空的菩萨了。
　　对一个修行人来说，故作高洁，自命庄严，本身就是没有破除＂我执＂。妙玉的＂洁＂不是真＂洁＂，＂空＂也不是真＂空＂，她还没有悟。所以叫做＂欲洁何曾洁，云空未必空。＂ 妙玉就是这样一个处处别扭的＂畸人＂，一个眺不出门槛的＂槛外人＂。
　　读过红楼梦的人，无不感到刘老老的可敬可爱。贾府上下人等，拿刘老老来满足自己＂惜老怜贫＂的同情心，还拿她当＂女篾片＂取笑。可是就是这么一个村妇，却懂得做人的基本道理：知恩图报。哪怕这＂恩＂只是主子们兴之所至洒下来的一点小恩惠，她也是点滴之恩，涌泉以报。前八十回已经强烈暗示，贾府事败之后，她搭救了被卖入妓院的巧姐，并且不顾他人耻笑，让板儿娶了巧姐，收罪臣家眷、烟花女子当了孙媳。这绝不是什么奴性，这是地母般博大的胸怀。刘老老喝了一口茶妙玉都嫌腌臜，但恐怕有不少读者和我一样，以为刘老老比妙玉更懂得慈悲，更高洁。
　　还有尤三姐。尤三姐少年不幸，落入了贾珍的魔爪，然而一旦择定所爱，顿时换了另一个人。恰恰是这样翻了筋斗过来，她爱得特别热烈真挚，以致于对爱绝望，就不惜以生命殉之。可惜柳湘莲有足够的聪明，却没有足够的慈悲，他看出贾府只有门前两个石狮子是干净的，却错过了一颗高洁的心灵。从某种意义来讲，尤三姐也比＂一尘不染＂的妙玉更为高洁。
　　从前把妓女称为＂火坑莲＂，妓女是社会推选出来的藏污纳垢者，不洁中的不洁。然而正是因为她们知道什么是不洁，一朝幡然悔悟，反而比常人更近于道，更懂得洁。历来有不少妓女顿悟证果的故事，像红莲女。
　　根据判词、《红楼梦曲》以及脂批的暗示，妙玉的结局是流落到瓜州渡口为妓，风尘肮脏违心愿，无瑕白玉遭泥陷。这也是对她＂好高过洁＂的反动，使人叹惋。曹雪芹用笔是温厚的，然而对命运的残酷却从不含糊。
　　慢着，不止于此。上面这些话，是把她当作一个＂修行＂的人，所以情伪毕现，如果换一个角度，把她当作一个寂寞的少女，就无法不原谅她的不好。
　　高与洁是＂世难容＂的，明知道举世不容，还是坚持高洁，哪怕这种高洁是＂过高过洁＂，也是不易的。好比一个女人被人养了，明明没有闹脾气的资格，还要闹脾气，这一面想是可恶，那一面想却是可爱。
　　她喜欢了宝玉，但是这种喜欢说不得，在心里憋得久了，就别扭起来了。除了闹闹别扭，她还能怎么样?黛玉始终有一点幻想，在尘世里实现她的爱情，妙玉却是一开始就被断绝了所有的可能的。
　　贾府中人，妙玉看得上的只有宝、黛、钗。贾母来栊翠庵品茶，妙玉亲自奉了一盅茶给她，用的是＂旧年蠲的雨水＂。可是几个年轻人躲起来吃体己茶时，她轻蔑的说：＂隔年蠲的雨水，那有这样轻浮，如何吃得!＂原来，她是把＂如何吃得＂的水，拿来给贵人喝。至于朋友们喝的，是梅花雪水。
　　这就是妙玉：一点婞直，和一点保持婞直的小聪明。她闹别扭，给白眼，和黛玉一样，也是在渴求了解，甚至平等。
　　宝玉对她一直是敬畏的，又何尝没有一点怜惜。所以他宽纵妙玉的别扭，甚至怂恿她尽管别扭，而并不觉得贬低了自己。宝玉素来就是女孩子们的知己。
　　然而，这样的的别扭，在大观园里还使得，出了大观园就使不得了。唯一的结果就是＂人愈妒＂＂世同嫌＂，风尘肮脏，又怎么逃得过去呢?
　　所以＂欲洁何曾洁＂还有一层意思：滚滚浊世，本来就是容不下＂洁＂的。
　　曹雪芹一支生花妙笔，同时写出人生和人性的两面，种种复杂况味。只有两面都看了，才知道雪芹对妙玉是怎样一种感情：有讽刺，有嘲弄，然而最深之处，仍然是大悲悯。