老子名言赏析之二不自见故明不自是故
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老子名言赏析之二
不自见 故明，不自是 故彰
不自伐 故有功，不自矜 故长
来源/古学国堂 编辑/潜移默化
【 原 文 】
＂是以圣人处无为之事，行不言之教＂
〖 赏 析〗
所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则。
无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会
既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
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【 原 文 】
＂为无为，则无不治＂
〖 赏 析〗
按无为的原则办事，没有不成功的。君无为，臣民有为，
所以＂无不治＂。老子真是高明、诡秘的人啊！
【 原 文 】
＂生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去＂
〖 赏 析〗
生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，
但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去。
功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
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【 原 文 】
＂古之善为士者，微妙玄通，深不可识＂
〖 赏 析〗
古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩。
高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
【 原 文 】
＂不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱＂
〖 赏 析〗
不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；
不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱。
老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，
而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
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【 原 文 】
＂是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲＂
〖 赏 析〗
所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，
强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望。
这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
【 原 文 】
＂天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗＂
〖 赏 析〗
天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭。
现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，
建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
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【 原 文 】
＂绝学无忧＂
〖 赏 析〗
不读书，则没有忧愁。老子主张＂不学＂，
＂不智＂，以便忘却忧愁，顺从世道。
【 原 文 】
＂我独异于人＂
〖 赏 析〗
只有我，不肯与世人相同。
像老子这样有个性的中国人何其少也！
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【 原 文 】
＂是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私＂
〖 赏 析〗
所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。
不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲。
以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，
中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
【 原 文 】
＂居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时＂
〖 赏 析〗
居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，
施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动。
中国的学问皆是谋略学。
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【 原 文 】
＂五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，
驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨＂
〖 赏 析〗
缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，
使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨。
老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
【 原 文 】
＂宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下＂
〖 赏 析〗
受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当
治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他。
爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。
无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
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【 原 文 】
＂知常曰明。不知常，妄作，凶＂
〖 赏 析〗
知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶。
所谓＂常＂，就是＂道＂，就是欲取先予，欲张反敛，
以反达正等谋略，老子深为谙之。
【 原 文 】
＂太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之＂
〖 赏 析〗
最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和
歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它。
这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、
礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得
最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
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【 原 文 】
＂见素抱朴，少私寡欲＂
〖 赏 析〗
表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望
中国人对＂私＂、＂欲＂斩尽杀绝，西方人对
＂私＂、＂欲＂正确引导，建立起市场经济。
【 原 文 】
＂大道废，有仁义；智慧出，有大伪＂
〖 赏 析〗
人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了。
仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明
之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，
是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
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【 原 文 】
＂绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有＂
〖 赏 析〗
抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的
感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹。
人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
【 原 文 】
＂不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长＂
〖 赏 析〗
不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；
不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长。
这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。
没有西方人的对自然的探索智慧。
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【 原 文 】
＂希言自然＂
〖 赏 析〗
少说话是合乎自然的。
孔子也说：＂天何言哉！＂＂君子讷于言而敏于行＂。
因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。