如果有曹学的话理应是研究曹寅

　　‘百年红楼’补充猜测(十五)--连续十八个谜语背后的思考、随
　　红学研究
　　提要：《红楼梦》第五十、五十一连续十八个谜语，是作者用谜的方式，概括的隐写和交待了小说创作的初衷、范本和自己的深层反思。如果有‘曹学’的话，理应是研究曹寅。
　　(42)《红楼梦》第五十回前半部，说的是《芦雪庵争联即景诗》。
　　群钗在大观园内，吟诗、赏雪、寻梅、烤鹿肉，已经累的人仰马翻，第二天一早，又相继举行空前规模的《暖香坞雅制春灯谜》，直到第五十一回前一部分，从故事的逻辑及情节来看，该部分有插写的痕迹。而且，一连制了一十八个谜，这本身已经说明作者的春灯谜非同一般。其二，十八个谜语中，除了前五个，小说中给出了似是而非的谜底。诸如：山涛、蒲芦、花、耍猴儿。其中如山涛、蒲芦，按制谜的专业角度评判，不仅非精品，似乎算不得是谜，与作者一贯的写作技巧相左。其三，之后一连十三首诗谜，均不交待谜底。读者即便猜到谜底，也会深信不疑：制谜者薛宝琴事先的交待——‘几个俗物而已’，似乎是作者信手拈来。有故作‘烟云模糊(脂批语)’之嫌。一般读《红楼梦》时，甚至考证，常常忽视这段情节，是否是作者有意安排?小说第五十一回前半部说的是《芦雪庵争联即景诗》，宝玉和群钗在雪地里，身披‘大红猩猩毡’踏雪寻红梅，何等火红!这正是‘风月宝鉴’正面所映照的贾府的鼎盛时期;第五十一回后半部，便是《胡庸医乱用虎狼药》 ——风月宝鉴开始反转，直到宝玉再次‘身披大红猩猩毡’，与一僧一道，消失在白茫茫一片大地尽头，便是宝鉴背面映象——贾府衰败的最低点。从小说的整体架构看，第一回开始至第五十回谜语前共803页(按齐鲁书社本计)，属于正看宝鉴;第五十一回 谜语后至宝玉消失时止，共832页，是反看宝鉴。这就是说，一十八个谜语，在小说的整体构架上居中，作者承前启后，在此‘插写’一段春灯谜，来隐写他的创作初衷，是一个恰当的位置。尽管这一段故事情节，写得并不引人入胜，但对于交待作者的深层创作意图，则是完全必要的。作者的真实意图究竟是什么?既然如此深度的隐写，想必在史料及其他著作中，也难有直接的暴露;《红楼梦》的研究表明，它有一个巨大的写作主题和深刻的创作意图，这个意图是通过故事情节，真实、形象、全部的传达给读者，否则这部作品便是失败的。如果《红楼梦》仅仅是一部华丽的言情小说，就没有太大的研究价值，何况三百年前的‘言情’与现实有着不同的价值观。因此，还须从小说本身寻找蛛丝马迹，从不同的角度领会、体味作者的意图。只有弄清作者的真正意图，才有可能了解《红楼梦》真谛，不负作者的良苦用心。
　　(43)此前的文章已经谈过，十八个谜语中的前八个，虽由七人分头所作，但是，八个谜底却是只隐写了一个人——石涛。后十个谜语，虽只由宝琴一人所制，但所涉猎的人和事，从西汉的张良、东汉的马援、东晋的王、谢、隋炀帝的南幸、唐朝的白居易诗、明朝的《牡丹亭》传奇、当朝的蒋廷锡。以及进一步引申，可能涉及到的谢道韫、林四娘、叶小鸾、洪升《长生殿》里的杨玉环以及职位、职能与曹寅相同的宣州太守等。尽管这种引申因观点和思路不同而有所差异，仅从谜面上看，所涉及到的有西汉、东汉、东晋、隋、唐、明、清(止于康熙，不见雍、乾)。十八个谜语所给出的深层信息，表明小说作者曹寅有意从点(石涛)到面(上下两千年)阐述他的一种文化理念，至少在《红楼梦》中所宣扬的这种理念，是传承‘大中华文化’而不是女真文化，有意将康熙时的社会文化与中华传统文化接榫(按当今的话讲称谓接轨或转轨)，甚至男人脑后的那条辫子，在小说中也不见踪迹，(那毕竟算不得什么先进的文化，孙中山先生革命成功，不曾有‘留辫不留头’的歪令，孔尚任所说的‘留狗尾’也不复存在，无论满汉)。否则便不会出现象启功先生这样的国学大师。也是处于统治地位的满族，最终融入一统中华的根本原因。这还只是根据《红楼梦》小说的简单信息，给出的一个初步假设，有待进一步的印证。不仅在怀古诗谜，就是小说中的许多情节，还或隐或现的带有皇家的影子，是读者的错觉?还是作者的有意?另文再谈。如果有‘曹学’的话，理应是研究曹寅。
　　(刘一心 二○○五年 十二月十二日 河南 郑州)
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
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