快生活 - 生活常识大全

论语与干部道德品质修养系列概论


  有人问《论语》是讲什么的?一句话,《论语》是教人怎样做人。所以我们每一个人要想规范做人,就要好好学习《论语》。尤其是领导干部,如果自身都不能躬身垂范,不知道怎样做人,那就没办法要求老百姓效法学习,更没办法好好为老人民服务了。因此也可以说,《论语》是每一个领导干部的必修课,不论你天生具有非凡的领导才干,还是如何娴熟于为官之道,不学《论语》就做不好一任领导。
  有人说,当今社会学《论语》是不是太迂腐了?是的,是有点复古,是有点与现代脱节,但我们是中国人,中国人几千年来受儒家文化影响,骨子里已经浸润着很多传统的东西。我们的思维方式、处事方法深受传统影响,与那些今天看起来不合时宜的复古教条文章无法割裂。
  外国人不学不要紧,因为他们的思维方式与中国人不同,他们的处事方式当然和我们也不一样。他们有他们信奉的一套,有他们指导人生成功的经验。
  信奉上帝与信奉天不一样,信奉天与信奉菩萨也不一样,各自的诉求和理想不一样。我们看孔子的理想是什么,他说:"老者安之,朋友信之,少者怀之。"(《论语·公治长篇25》)孔子说他的愿望是使老年人都得到安养,使朋友们都互相信赖,使青少年都得到照顾。他做过领导,"由大司寇行摄相事,"(《史记·孔子世家》)而且成绩卓著,"与闻国政三月,粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者,不求有司,皆予之以归。" (《史记·孔子世家》)但社会的无道让他又做回平民的角色。然而就是这样一位平民,他的理想和常人却有着迥然不同的差异。
  我们再看中国历史上出现的很多执政为民的优秀的文官武将,他们是有着怎样的品德和情怀。
  如岳飞,正因为心里一直怀揣着"靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。"(《满江红·怒发冲冠》)的理想,所以他才不畏权势,不低头,坚持正义,坚守道德底线。他的"白首为功名"(《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》)和"三十功名尘与土"想的是自己的功名利禄吗?非也,国家和民族的利益才是他奋斗一生的理想。
  如文天祥,当元朝大军以势不可挡之势沿长江东下,文天祥却罄尽家财为军资,招募勤王兵入卫临安。被俘后,忽必烈亲自劝他投降,然而他却大义凛然,从容笑道:"人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"是什么让他连死都不怕,在国家危难之际敢于振臂一呼?因为他从不考虑自己,他当官执政就是为了国家安宁兴旺,就是为了人民幸福,避免灾难。
  如海瑞,他在向明世宗呈上《治安疏》前,他在棺材铺里为自己买好了棺材,并且将自己的家人托付给了一个朋友。是什么让他性命都不要,一定要上这篇《治安疏》来批评明世宗迷信巫术,生活奢华,不理朝政等弊政?因为他心里装着国家,装的是人民。
  像他们,在国家利益和人民利益面前,他们舍生忘死,勇往直前,是因为他们作为执政者所具有的崇高的理想和高尚的品格。他们不是普通老百姓,他们比老百姓有更高的理想和情怀;他们不是自私自利只想着自己的卑鄙小人,他们比卑鄙小人有着更高的情操和修养;他们不是碌碌无为尸位素餐的庸才,他们比不做事白吃饭的庸才有着更敬业的精神和更理想的追求;他们更不是违法乱纪的贪官污吏,他们比贪官污吏有着更宽广的胸怀和更高的境界。多少年来,他们一直是我们学习的榜样,然而我们真正学到了吗?
  他们这些优秀品质是从哪里来?当然从中国文化来,那么中国文化又从哪里来?影响和传播最大、最广的当然是儒家文化了。儒家文化从哪里来?一切儒家文化的源头不就在孔子,不就在《论语》吗?所以一个干部培养优秀的品质与《论语》的学习就密不可分了,要想成为一名合格的、优秀的、有所建树的领导干部必须认认真真学习《论语》。
  《论语》谈的是什么?本章开头就讲了,《论语》就是教人怎样做人,怎样处理人与人之间的关系的。而且《论语》是讲做人处事的一部经典,经典就是在任何时代、任何社会都可指导、激励和感悟人生的传世之作,我们能找到不去学习它的理由吗?
  尧舜之治不是理想,不是达不到的最高境界,关键是我们一直把它当理想,当作遥不可及的目标。任何一个时代,任何一个社会都有可能实现尧舜之治,只要我们每个人都学会了怎样做人。我们不一定能成为圣人,但是我们不能放弃要立志成为圣人的理想。就这样不断地对自己有要求,不断地反思和内自省,让自己接受人民的监督检验,不是没有可能成为人们心目中的尧舜。
  回顾走过的光荣岁月,我们有巨大的收获和积累了无数成功的经验,然而在这过程中,我们也曾走过很多的弯路,经历过很多的曲折,有过很多的经验和教训,因此在二十一世纪的中国,领导干部的队伍建设和作风建设面临前所未有的严峻考验,因此摆在我们面前的就是领导干部们如何提高自己,如何勇当先锋,做好表率,如何与时代齐头并进,创造更大的辉煌。
网站目录投稿:怜莲