素书智慧小功不赏则大功不立

　　夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
　　道者：人之所蹈，使万物不知其所由。
　　德者：人之所得，使万物各德其所欲。
　　仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
　　义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
　　礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
　　贤人君子，明於盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱
　　道，以待其时。是以其道足高，而名重於後代。
　　〈正道〉
　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以监古，明足以照下。此人之俊也。
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约、可以使分财。此人之豪也。
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。
　　〈求人之志〉
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以
　　不[心吴]。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑
　　，所以不彰。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。瘅恶斥
　　谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆後度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊
　　顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
　　〈本德宗道〉
　　夫志心笃行之术：长莫长於博谋，安莫安於忍辱，先莫先於修德，乐莫乐於好善，神
　　莫神於至诚，明莫明於体物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多愿，悲莫悲於精散，病莫病於无
　　常，短莫短於苟得，幽莫幽於贪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，败莫败於多私。
　　〈遵义〉
　　以明示下者闇，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，後令
　　缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤
　　，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜
　　实者耗，略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不
　　任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不
　　久，念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱
　　，决策於不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，战士贫、游士富者衰，货赂公行者昧
　　，闻善忽略、记过不忘者暴，所任不可信、所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者
　　散。
　　小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛。赏及无
　　功、罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
　　〈安礼〉
　　怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得
　　人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣
　　不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱
　　政无善人。爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先
　　避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。山
　　峭者崩；泽满者溢。