人生一杯茶吃什么样的茶茶是何滋味

　　不知禅味亦即不知茶味
　　禅茶文化，顾名思义，是融禅文化、茶文化于一体，是中华文化对世界文明的一大贡献。在中国的晚唐时期，身居赵州观音院(今柏林禅寺)的从谂禅师把＂吃茶去＂作为接引学人参禅的一种方式，对＂新到＂和＂未曾到＂之人都给予了＂吃茶去＂的回答，形成了当时轰动南北禅林的公案，催生了中国禅茶文化重要思想，赵州柏林禅寺也由此成为＂禅茶一味＂思想的肇始标志。正因如此，无论是日、韩两国的茶道组织，还是海内外茶文化机构不远万里来到柏林禅寺寻根问祖，均以拜祭＂赵州古佛＂而自豪。日本茶道开山鼻祖珠光禅师早已表明：＂一味清心、法喜禅悦，赵州知此，陆羽未曾知此。＂也就是说，＂吃茶去＂那种以茶思惟悟道的境界，只有赵州和尚到达禅茶一味的这种境界，有着中国茶圣之称的陆羽虽著《茶经》，但也未必到达这种境界。
　　＂吃茶去＂是中国禅宗无修之修的一种修行形式，也是现代生活禅所提倡的一种修行观念。吃什么样的茶，茶是何滋味，如人饮水，冷暖自知。意在告诉人们只有在生活中亲身体验的事情才是最真实的。＂吃茶去＂是一条在无量法门中直达禅道的便捷路径，在一种愉悦的瞬间感悟和体味人生，到达人生和谐境界之中。
　　赵州＂吃茶去＂这三个字，是最简单、最通俗的语言，但它却催生出一朵绚烂的中国禅茶文化奇葩，而且，这朵奇葩的芳香正在不断的散发，内涵在不断地扩展、充实和延伸。中国佛协副会长、柏林禅寺原主持净慧大德秉承＂赵州门风＂之法脉，在赵州＂吃茶去＂的茶钵中注入了＂觉悟人生，奉献人生＂的生活禅新理念，尤其是在赵州禅茶大会上净慧大德在＂赵州古佛＂的茶钵中又一次＂冲泡＂出禅茶文化＂正、清、和、雅＂四大精神和＂感恩、包容、分享、结缘＂的四大功能，赋予了＂禅茶一味＂的全新内涵。柏林禅寺方丈明海大和尚师资承继，法脉相袭，他在赵州＂吃茶去＂的茶钵中注入了＂吃茶去＂的＂实质是要我们以禅心的智慧之光照亮生活的道路、转化人性的缺陷，我相信这不仅是人类文化史上永恒的主题，更是当今时代促进社会和谐、提高大众生活品质、引导人们走出心灵迷惘的应机妙方＂以及＂学禅不能当饭吃，但能使吃饭更有滋味。学禅能够帮助我们开启智慧。但是，智慧必须由自己觉悟而生，无法由他人递交到你手上，他人不能给你的，只是可以表述的禅知识，如果不能落实于生活的话，徒增谈资而已。＂明海法师这一番话，是对赵州＂吃茶去＂新的诠释，使赵州＂吃茶去＂法脉充满了无限的生机和活力。
　　当我们用感恩的心态喝人生一杯茶，社会与自然融合相处，相互成就、共融共济，发扬正气，成就和气；当我们用包容的心态喝人生一杯茶，就会把人间恩怨化淡，人间的＂正、清、和、雅＂就会在杯盏相敬中得到落实；当我们用分享的心态喝人生一杯茶，每个人都会把爱心奉献给对方，少一点私欲，多一份公心，少一点冷漠，多一份爱心；当我们用结缘的心态喝人生一杯茶，同身边所有人结茶缘，结善缘，以净化人生，详和社会。禅茶文化离不开人文关怀，离不开大众日常生活，离不开禅的观照与感悟。禅茶文化精神决定具有特殊的社会功能，这就是，探讨禅茶知识，以美化人心，体验禅茶生活，以净化社会；研究禅茶美学，以美化生活；发扬禅茶精神，以文化世界。
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