杜甫望岳

　　望 岳
　　杜甫
　　岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。
　　造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
　　荡胸生层云， 决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶， 一览众山小。
　　杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是东岳泰山。开元二十四年（736）， 二十四岁的诗人开始过一种＂裘马清狂＂的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年 杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
　　全诗没有一个＂望＂字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。首句＂岱宗夫如何？＂写乍一望见泰山 时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。＂夫如何＂，就是到底怎么样呢？＂夫＂字 在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个＂夫＂字，虽无实在意义，却少它不得，所谓＂传神写照，正在阿堵中＂。＂齐鲁 青未了＂了是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用＂崔刺云天＂这类一般化的语言来形容， 而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所 以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：＂齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？＂他特别提出这句诗，并认为无人能 继，是有道理的。＂造化钟神秀，阴阳割昏晓＂两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句＂青未了＂的注脚。＂钟＂字，将大自然写得有情。 山前向
　　日的一面为＂阳＂，山后背日的一面为＂阴＂，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说＂割昏晓＂。＂割＂本是个普通字，但用在这里，确是＂奇 险＂。由此可见，诗人杜甫那种＂语不惊人死不休＂的创作作风，在他的青年时期就已养成。＂荡胸生层云，决眦入归鸟＂两句，是写细望。见山中云气层出不穷， 故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。＂归鸟＂是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河
　　山的热爱。＂会当凌绝顶，一览众山小＂，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。＂会当＂是唐人口语，意即＂一定要＂。如王勃《春思赋》：＂会当一举绝 风尘，翠盖朱轩临一春。＂有时单用一个＂会＂字，如孙光宪《北梦琐言》：＂他日会杀此竖子！＂即杜诗中亦往往有单用者，如＂此生那老蜀，不死会归秦！＂ （《奉送严公入朝》）如果把＂会当＂解作＂应当＂，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、 俯视一切的雄心和气慨。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所
　　在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗＂当以 是为首＂，并说＂杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。＂（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上＂自比稷与契＂， 在创作上＂气靡屈贾垒，目短曹刘墙＂，正是一致的。此诗被后人誉为＂绝唱＂，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。