杜甫同诸公登慈恩寺塔

　　【年代】：唐
　　【作者】：杜甫——《同诸公登慈恩寺塔》
　　【内容】：
　　高标跨苍穹，烈风无时休。
　　自非旷士怀，登兹翻百忧。
　　方知象教力，足可追冥搜。
　　仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
　　七星在北户，河汉声西流。
　　羲和鞭白日，少昊行清秋。
　　秦山忽破碎，泾渭不可求。
　　俯视但一气，焉能辨皇州？
　　回首叫虞舜，苍梧云正愁。
　　惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
　　黄鹄去不息，哀鸣何所投？
　　君看随阳雁，各有稻粱谋。
　　【赏析】：
　　这首诗，是杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称＂慈恩＂，建于贞观二十一年（647）。塔是玄 奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。这首诗有个自注：＂时高適、薛据先有此作。＂此 外，岑参、储光羲也写了诗。杜甫的这首是同题诸诗中的压卷之作。
　　＂高标跨苍穹，烈风无时休。＂诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中＂阳鸟回翼乎高标＂句所描绘的直插天穹的树 梢，又想起李白《蜀道难》中＂上有六龙回日之高标＂句所形容的高耸入云的峰顶。这里借＂高标＂极言塔高。不说苍天而说＂苍穹＂，即勾画出天象穹窿形。用一 ＂跨＂字，正和＂苍穹＂紧联。天是穹窿形的，所以就可＂跨＂在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出＂烈风＂来衬托。风＂烈＂而且＂无时休＂，更见塔之极 高。＂自非旷士怀，登兹翻百忧＂，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登 塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧 深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
　　接下去四句，抛开＂百忧＂，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。＂方知＂承＂登兹＂，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称＂象 教＂。＂冥搜＂，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。＂追＂即＂追攀＂。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。＂方知象教 力，足可追冥搜＂二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。＂仰穿龙蛇窟＂，沿 着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴：＂始出枝撑幽＂，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应＂高 标＂，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
　　站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。＂七星在北户＂，眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁：＂河汉声西流＂，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既 无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。＂羲和鞭白日，少昊行清秋＂，交代时间 是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太 阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这 两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
　　接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。＂秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？＂诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。秦山 指终南山和秦岭，在平地上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好象被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去 分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦 胧，政治昏暗。这正和＂百忧＂呼应。《通鉴》：＂（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李） 林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。＂＂凡在相位十 九年，养成天下之乱。＂杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
　　以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。＂回首叫虞舜，苍梧云正愁。＂塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，现在南 望苍梧，所以要＂回首＂。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一 个＂叫＂字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：＂惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。＂瑶池饮，《穆天子传》卷四，记周穆王＂觞西王 母于瑶池之上＂，《列子。周穆王》称周穆王＂升昆仑之丘＂，＂遂宾于西王母，觞于瑶池之上＂，＂乃观日之所入＂。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着 荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以＂黄鹄去不息，哀 鸣何所投＂。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，象黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：＂君看随阳雁，各有稻粱谋＂，指斥那 样趋炎附势的人，就象随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
　　全诗有景有情，寓意深远。钱谦益说：＂高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜＂，＂瑶池 日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也＂，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。