汉朝以后的开国皇帝谥号一般都是哪几个都有着怎样的

　　谥号是过去给地位较高或较有身份的死者的一种称谓，是对其生前功绩与品行的盖棺定论。根据《逸周书·谥法解》：＂谥者，行之迹也;号者，表之功也。先秦时期，周天子及各诸侯国君、夫人、卿大夫等皆有谥号。而自秦始皇一并天下后，认为由臣子给先君评定谥号，是＂以子议父、以臣议君＂乃大不敬。于是，废除了谥号，其自号始皇帝，其以后称二世、三世乃至万世。然而秦朝国祚不长，自汉建立后，又恢复了谥号制度。
　　＂谥号＂是我们传统文化的一部分，俗话说＂豹死留皮，人死留名＂。古人尤重＂身后名＂，而这谥号就是对其生前功绩与品行的盖棺定论。故而，谥号也体现了我国传统文化中较为精深的学问。我们根据秦朝以后的历朝开国皇帝的谥号，可以发现开国皇帝的谥号，始终圈定在此三个字之内，这又是为何呢?
　　汉朝，刘邦，谥号＂高＂。刘邦的谥号，一般人都会弄错，通常人都提＂汉高祖刘邦＂。＂某某祖＂、＂某某宗＂都为庙号，而＂某某帝＂才为谥号。唐朝以前的皇帝，通常都称＂＂某某帝＂，也即＂谥号＂。唐朝及唐朝以后的皇帝才通常称＂某某祖＂、＂某某宗＂，也即庙号。而刘邦的谥号为＂高皇帝＂，庙号为＂太祖＂，刘邦应该被称为＂汉高帝＂(唐以前的通行称谓)，或者＂汉太祖＂(唐及唐以后的通行称谓)，或者称＂汉太祖高皇帝＂。而＂汉高祖＂的称谓，其实是不伦不类，将庙号与谥号相混杂了。
　　曹魏，曹丕，谥号＂文＂。曹魏的实际奠基者为曹操，在曹操晚年，有人劝其称帝。但是，曹操做了一辈子的汉臣，也实在不好拉下脸皮称帝，便说道：＂若天命在吾，吾为周文王矣。＂ 然而，其子曹丕称帝后，却给曹操上了＂武皇帝＂的谥号。曹丕死后，其谥号却为＂文皇帝＂。
　　晋朝，司马炎，谥号＂武＂。晋司马氏的江山，历经司马懿、司马师、司马昭父子三人。而晋武帝司马炎，却是历朝开国皇帝中，最虚有其名的。其父司马昭生前，便不怎么看好司马炎，而想立其次子司马攸为世子，后因遭大臣们反对而终止。司马炎穷奢极欲，又无政治远图，晋朝的＂八王之乱＂、＂五胡乱华＂等灾难，理该由司马炎埋单。
　　南朝宋，刘裕，谥号＂武＂。南朝齐，萧道成，谥号＂高＂。南朝梁，萧衍，谥号＂武＂。南朝陈，陈霸先，谥号＂武＂。隋朝，杨坚，谥号＂文＂。
　　唐朝，李渊，初谥为＂太武＂，其后，改谥为神尧皇帝，而后又改为＂神尧大圣大光孝皇帝＂。自唐朝以后，科举制日益成熟，使得朝廷得以建立一套服务於＂中央皇权＂的官僚体制。彻底打破了世族垄断仕图的局面，从而加强了中央集权。权力的过度集中，使得围绕着＂至高无上皇权＂的种种无底线奉承之词也就应运而生。如《笑傲江湖》中的＂文成武德、仁义英明圣教主＂等本质上也属＂谥号＂，不过是＂活人＂已经开始享受这被奉承的滋味了。
　　唐朝以后的帝王谥号，越来越长，到了明清时期，已经长达二十多字了。故而，对帝王的称谓也只好变了，而改称其庙号或者年号(明清)。而明清皇帝的
　　五代时期，略过，谥号大抵皆含＂文＂或＂武＂。宋朝，赵匡胤，初谥为＂英武圣文神德皇帝＂，后加谥为＂启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝＂。元朝，跳过，不离＂文或武＂。明朝，朱元璋，谥号为＂开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝＂，其谥号核心在＂高＂。因此，朱元璋也通常被明朝人称为＂太祖高皇帝＂。清朝，亦不离＂文或武。
　　历朝的开国皇帝谥号，皆不离＂文＂、＂武＂、＂高＂。而在先秦时期，＂高＂的谥号却并不常见，最为常见的谥号为＂文＂、＂武＂。何谓＂文＂?根据＂谥法解＂：经纬天地曰文;道德博闻曰文;学勤好问曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文等。何谓＂武＂?刚彊(通＂强＂)直理曰武;威彊敌德曰武;克定祸乱曰武;刑民克服曰武;夸志多穷曰武(贬义)等。
　　而＂文＂，通常表示＂文治＂，也多用於文臣的谥号，例如＂文正＂、＂文忠＂等等。＂武＂，通常表示＂功业＂，也多用於武将的谥号，例如＂武穆＂、＂武襄＂等等。＂文武之道＂，一张一弛，原是指周文王、周武王治理国家的不同理念，而周文王、周武王都是极为难得的＂圣明之君＂。故而，＂文＂、＂武＂都是谥号中的最上等。但＂武＂，有时已有贬义的意味，如汉武帝的谥号，就有穷兵黩武的意思。那何谓＂高＂呢?德覆万物曰高;功德盛大曰高;覆帱同天曰高等等。＂高＂的谥号，已经可以说是另创一个＂高度＂了，属至高的谥号。
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