阿南与火把节

　　阿南，酋长曼阿奴之妻。其夫为汉将郭世宗所杀，＂宗＂，《滇史》引作＂忠＂。欲妻之，赠以衣饰。自首句至此，《滇史》引作：＂汉时有酋长曼阿奴，为汉将郭世忠所杀。其妻阿南，汉将欲妻之，赠以衣饰。＂＂饰＂，万历（云南通志）引作＂筋＂，此从（滇史）。阿南恐其逼己，给之曰：＂妾欲从君，君能从我三事乎？’’曰：＂从。＂（滇史）引作：＂能从我三事则可，问何事？’’曰：＂一须作幕次，祭故夫；二须焚故夫时衣，易君新衣；三须令国人遍知礼嫁。＂明日如其言，聚国人，张松幕，置火其下。
　　阿南袖刀出，令火炽盛，乃焚夫衣，告曰：＂妾忍以身事雌？＂遂引刀自断，身扑火中。国人哀之，每岁以是日燃炬聚会以吊之。
　　后人名为星回节。《滇史》引作：＂亦名星回节，盖腊月二十四日也。＂《滇史》引止此。及南诏灭六诏，亦以是日举火。或以星回节为灭六诏遗事，非是。（万历（云南通志）卷十一、《滇史》卷四引。自＂及南诏灭六诏＂以下，疑为引者所加）。
　　六诏者：一曰蒙舍诏，今蒙化府是；二曰浪弯诏，今浪弯县是，后移今剑川州，改剑浪诏；三曰邓贼诏，今邓川州是，亦作遗贼诏；四曰施浪诏，今浪弯县蒙次河山之地是，案：＂河＂当作＂和＂。亦作施浪诏；案：上文＂日施浪诏＂，此处不得重言＂亦作施浪诏＂，此＂施浪诏＂或系＂施望诏＂之误，见下条。五曰摩些诏，今丽江府是，亦作越析诏；六曰蒙告诏，今四川建昌卫是。蒙舍最南，谓之南诏，五诏皆为所并。《读史方舆纪要》卷一百十三引。
　　皮罗阁虽灭五诏，得其土地。而各诏之遗裔尚存，浪弯之铎罗望，保有剑浪；遗贼之皮罗邓，坚守德源；至于施望之施各皮，案：＂施望＂当即＂施浪＂，见上条。惟＂施望＂当为诏主名＂施望欠＂之省。＂施望诏＂之名，他书罕见。蒙鲁之原罗，固已屈伏，然皆在宇下，死灰复燃，其心巨测。乃于国中预设一楼，极其华丽，楼上陈设锦绣；而中之户墉板循，悉用松明。每举宴会，即与臣下登此楼，饮酒尽欢。至开元十八年六月二十五日，正值祭先之期，令人招聚五诏遗酋，同来助奠。诸酋闻命，不敢不来。至期，祭毕举宴，延众登楼，饮皆尽欢。须臾，皮罗阁佯醉，下楼击鼓，发火焚楼，各诏之首领尽成灰烬。南诏不复有遗患矣。国人始悟楼木用松明之意。滇俗迄今是夕点火满衡巷，名曰星回节。当亦纪胜相沿成俗云。（滇史）卷四《开元十七年）条文。原文系于开元十七年，注说：＂按（通纪》载此事为开元十八年六月二十五日。＂是知（滇史》此文乃出自（南诏通纪》兹据辑录。