古代官员自杀为什么要选槐树有哪些原因

　　小编看到最近有不少的人在问小编中国古代的宦官，其实，说到宦官小编相信很多人都是知道的，宦官是当时历史上非常厉害的一类人群，那么，在中国古代的唐朝，宦官当道是差点害死了唐朝，甚至让唐朝出现了很严重的危机，我们今天也一起来看看古代的官员，古代官员自杀为什么要选槐树?有哪些原因?一起来看看吧!
　　鉏麑为何偏要触＂槐＂而死?
　　《左传》里有一则涉及槐树的记载令人印象深刻：＂晋灵公不君。……宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠;弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。＂
　　这则记载说的是，晋灵公派鉏麑去刺杀宣子赵盾，但鉏麑见赵盾乃＂民之主也＂，不愿杀之。残害忠良即为＂不忠＂，违背君命即为＂不信＂，陷入如此的两难之境，最后他选择了自杀而死。这些都不难理解，但使我不解的是，鉏麑为何不触墙柱、不触桑榆，而偏要触＂槐＂而死呢?
　　这个问题看似荒唐不经，但当从＂槐＂的文化意蕴入手去探究它时，会惊奇地发现，鉏麑触＂槐＂而死有着深刻的文化内涵。
　　槐，《说文》曰：＂木也，从木鬼声＂。它作为一种常见的树木，材质细密，可以用作建筑材料和器物用具，花蕾、种子、根皮均可入药。因此它很早就与中国人的生活产生了联系。在《山海经》中就有关于槐树的记载：＂东三百里，曰首山……木多槐＂。《穆天子传》也有记载：＂(天子)遂驱，升于弇山……而树之槐＂。《管子》也有记载：＂五沃之土，其木宜槐＂。槐树频频在这些古老的典籍里出现，它与人们生活的联系可见一斑。
　　正因为槐树作为一种常见的、功用多样的树种很早就与人们的生活产生了紧密的联系，所以可以想见，在人们的聚居地，槐树的数量就要相对较多。这样一来人们聚在一起休憩、游戏、议事的时候就很可能会常常坐在槐树下面。
　　久而久之，这就会成为一种约定俗成的习惯。习惯被长期遵守就可能演化为制度。早在周代就有了＂三槐九棘＂的制度：左九棘，为公卿大夫之位;右九棘，为公侯伯子男之位;面三槐，为三公之位。因此世人就以＂槐棘＂来指三公九卿之位了。《抱朴子·审举》篇中就有这样的用法：＂上自槐棘，降逮皂隶，论道经国，莫不任职＂。任昉《桓宣城碑》也有＂将登槐棘，宏振纲网＂的说法。
　　槐被赋予了象征权力与地位
　　我们还知道，中国古代一般把鼎作为权力和地位的象征，而古人又把槐和鼎联系在一起，用＂槐鼎＂来比喻三公之位，或者用来泛指执政大臣。如《后汉书·方术传论》有＂越登槐鼎之位＂的说法;《宋书·王弘传》也有＂正位槐鼎，统理神州＂的记载。由此可见，槐树已经逐渐成了政治地位的象征。由于＂槐＂字的写法是＂木＂字旁放个＂鬼＂，就有人从阴阳五行的角度出发，认为槐树能沟通鬼神，民间也有＂老槐报凶＂的说法，但这并不是主流，而其＂天人感应＂的理念与汉代盛行的谶纬学说消息相同，同样也具有强烈的政治意涵。
　　槐从一种常见的树种逐渐被赋予了象征权力与地位的政治含义。除＂槐棘＂＂槐鼎＂之外，还出现了其他一长串类似的具有政治寓意的词汇，如＂槐卿＂＂槐兖＂＂槐宸＂＂槐掖＂＂槐望＂＂槐绶＂＂槐岳＂＂槐蝉＂＂槐府＂＂槐第＂，等等。＂槐棘＂＂槐鼎＂被用来代指三公九卿这样的高位，而三公九卿作为帝王的肱股之臣又要求具备崇高、庄重、忠诚、仁义等伦理道德素养。这样一来槐树就又进一步与上述政治伦理寓意发生了联系。
　　例如，《世说新语》载：＂桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议。意似二三，非复往日。大司马听(厅堂)前有一老槐，甚扶疎。殷因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意’。＂在这里，殷仲文望着槐树慨叹它＂无复生意＂显然是以此来寄托自己的政治抱负无法实现的悲凉情绪。著名的唐传奇《南柯太守传》中的＂大槐安国＂是古槐树下的一个蚁穴，如果将其＂富贵荣华，南柯一梦＂的主旨与槐树的政治文化意蕴结合起来理解，就更能体会作者李公佐的匠心独运。