每个人年轻的时候都有很多毛病,而且很多人只会抱怨别人,却从不检讨自己。 青年时期的曾国藩毛病同样有很多,但他与常人不一样,曾国藩是反过来先反省自己,从不抱怨。 古希腊哲学家苏格拉底说过:"没有经过反省的人生,是不值得活的"。 路秀儒说曾国藩在修身、处事、为政上,最大的本领就是善于反省,他的成功得益最大的也是"反省"二字。 现在有很多人在读曾国藩,有很多人在研究曾国藩的成功之道,却鲜有人研究曾国藩的思维方式。 目前所知,深入研究曾国藩思维方式有路秀儒,他写了一本书《像曾国藩那样思维》,书中侧重从思维的角度透析曾国藩,深度解码曾国藩的思维世界。 反省,就是反思,反思就是反过来思考自己身上所存在的问题。 曾国藩思考问题的方式不一样,决定了曾国藩的与众不同。曾国藩的优点又不仅仅只限于某一点。 凡事遇事,反过来思考,这样的思维方式就是逆向思维。也就是人们常说的换个角度看问题。 有时候,说的轻松,又有谁都能做到,遇事都能做到换个角度,站到对方角度来思考问题。 常人看似不可思议的事情,曾国藩却做到了,还几十年如一日的坚持反思。 并且还把反思,以日记的形式记录下来,养成了反思思维的良好习惯。 能反思就不错了,还天天反思,一反思就是几十年,你说曾国藩的反思可怕不可怕! 把一件事,做到极致的人,是相当可怕的。曾国藩的可怕之处是不单单只把一件事做到极致,正如曾国藩的无一日不读书,直至坚持到老死。 今天来讲个故事,曾国藩为了管住自己的嘴巴,乱说话的毛病,通过反思来改正缺点。 话说曾国藩刚进翰林院没多久的时候,在京城给他老爸曾麟书过生日,宴请的朋友中有郑小珊,郑小珊是医生,经常为曾府家人看病,曾郑两人关系很好,说话很随意。 此时的曾国藩,年轻气盛,春风得意,夸夸其谈,用现在的话就是开始突突地吹起牛来。 牛一吹起来,一时间曾国藩忘记自己是谁了,再加上喝了点酒,席间不知对郑小珊说了什么,引郑大为不满,这期间曾对谁都置之不顾,当场争吵起来,最后弄得大家不欢而散。 过后,他老爸曾麟书,骂了曾国藩一顿,好不容易过个生日让你小子搅了,那也就算了,为父不跟你计较。 但是你席间与好朋友吵架,你也太不像话了,说的话太难听,太伤人,还有个知识分子的样吗? 事后,曾国藩痛定思痛,开始反思自己的所作所为。 于是,曾国藩在写日记的时候,写道:"此事余有三大过:平日不信不敬,相恃太深,一也;比时一语不合,忿恨无礼,二也;龃龊之后,人反平易,我反悍然不近人情,三也。恶言不出于口,忿言不反于身,此之不之,遑问其他?谨记于此,以为切戒。"《曾国藩全集-日记》 啥意思呢? 总结起来三个字:戒多言。两个字:戒言。 昌海戈想起来,鬼谷子说过:"口可以食,不可以言。"《鬼谷子-权篇第九》 曾国藩说戒言,鬼谷子说口不可言。 字面意思:曾国藩认为把说话戒了,就是不说话;鬼谷子认为,嘴巴是用来吃饭的,不是用来说话的。 戒言,口不可以言,以上都是字面的意思,其实言下之意却不是这样的。 先说鬼谷子吧,口可以食,不可以言,要与下面这句连起来理解,意思的才完整。 口可以食,不可以言。言者,有讳忌也。《鬼谷子-权篇第九》 口可吃,不可说,说话有避忌某些话。 一个读鬼谷子的阿信,解读更简洁:饭能乱吃,话不能乱说。 回到曾国藩的戒多言,言下之意不是一味沉默,或是少说话(不要多说话),而是说话前做到自我控制,换句话说,就是管住自己的嘴巴。 用曾国藩的精神,就是打落了牙,也要管住自己的嘴巴,避免祸从口出,乱从口出。 曾国藩的戒言,与鬼谷子的口不可以言,所表达的意思,几乎神一样的一致。 无一日不读书的曾国藩,肯定是读过鬼谷子的,曾国藩的思维方式,总有纵横家的身影。 纵横家与儒家合流,有叔孙通,鲁仲连,郦食其,在昌海戈看来,可以把曾国藩也放进来,这些人即是纵横家,又是儒家。 其实那个读鬼谷子的阿信,也认为曾国藩也是纵横家。 在独崇儒术的那个时代,身为纵横家的他们,顺应发展形势,把纵横术隐在儒术之后,以儒家面目示人。 因为那个时代,人们最喜欢的就是儒家,怎么办,顺应需求。