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郭沫若杜鹃原文及赏析


  杜鹃
  杜鹃,敝同乡的魂,在文学上所占的地位,恐怕任何鸟都比不上。
  我们一提起杜鹃,心头眼底便好像有说不尽的诗意。
  它本身不用说,已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人,忧国的志士;声是满腹乡思,血是遍山踯躅;可怜,哀婉,纯洁,至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。
  而且,这种感情还超越了民族的范围,东方诸国大都受到了感染。例如日本,杜鹃在文学上所占的地位,并不亚于中国。
  然而,这实在是名实不符的一个最大的例证。
  杜鹃是一种灰黑色的鸟,毛羽并不美,它的习性专横而残忍。
  杜鹃是不营巢的,也不孵卵哺雏。到了生殖季节,产卵在莺巢中,让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大,到将长成时,甚至比母莺还大。鹃雏孵化出来之后,每将莺雏挤出巢外,任它啼饥号寒而死,它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知,辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏,真是一件令人不平、令人流泪的情景。
  想到了这些实际,便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而,杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃,它并不曾要求人把它认为佳人、志士。
  人的智慧和莺也相差不远,全凭主观意象而不顾实际,这样的例证多的是。
  因此,过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢?莺虽然不能解答这个问题,人是应该解答而且能够解答的。
  1936年春
  赏析
  《杜鹃》这篇散文写于1937年1月。这时,抗日战争尚未全面爆发,但日本帝国主义却已经侵占了我国的东三省,蚕食与染指华北地区,其侵华野心已如司马昭之心路人皆知。翻开中日关系史,我们知道日本在唐代曾派遣使者到中国,把中华文化引入日本,作为学习、效仿的楷模。总之,中国文化在历史上对日本民族是有"哺育"之"恩"的。但现实却是日本帝国主义"恩将仇报"。因此,从中华民族的现实功利与安危出发,郭沫若做了这篇"翻案"文章,隐喻日本侵略者是忘恩负义、"专横而残忍"的杜鹃鸟。 这篇文章的最后落脚点还在于我们自身。也就是把中华民族比作"莺"批评"莺"的不觉醒而自甘奴化,对"人面杜鹃"丧失警惕之心。读来言简意深,回味无穷。
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