第二十七章常善救人善行无辙迹善言无瑕

　　善于行事的，不留痕迹；善于说话的，没有过失；善于筹算的，不用筹码；善于关闭的，不用门闩就使人无法打开；善于捆绑的，不用绳索就使人无法解开。因此，有道之人总是善于做到人尽其才，所以没有无用的人；总是善于做到物尽其用，所以没有无用的东西。这就叫做因循常道。所以，善人是不善之人的老师；不善之人是善人的借鉴。如果不尊重他的老师，不珍惜他的借鉴，虽然自以为聪明，其实却很糊涂。这真是个精要深奥的道理。
　　善行＂即德心、德性与德行的结合表现。真善、大善无心无欲，不留名，不图报，在别人不知不晓的情况下，做了大善事，却不留丝毫痕迹。圣人行大善之于天下，无声无息，无踪无影，天下人受其善德之恩，而不知其名，不知其行。圣人行大善，皆是不行之行，无心之行，合于自然。故山海不能挡，鬼神不能测；不知其始，不知其终。此即＂善行无辙迹＂之义。圣人之心，只求诸己，不求诸人。遇到挫折时不责怪他人，首先查找自己的原因。并努力加以改正。圣人对于万事万物，以无为而行，做到内无歉于己，外无恶于人。随自然而作，《易》所谓＂时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明＂。＂
　　善言无瑕谪＂，是说有道的圣人，处事接物，言行举止，皆能因时顺理，自然而然。圣人之言，当言则言，言之合道，言之有益，言之有理，言之善时，所以其言毫无瑕谪。圣人非道不言，非理不说，言不轻发，言出谨慎，言语平和，言如珠玉，虽言而无弊可谪。圣人之言，言简而意深，辞约而理尽，其言可遍播天下，但无怨无恶，人皆信而行之，此即是＂无瑕谪＂之善言。
　　时当行则行，时当止则止，前不见其所来，后不见其所往，无辙无痕；所以善行可称；时当可言，言之而已。内不见辱于己，外不贻羞于人，有何瑕摘可挑剔！善言可当。
　　圣人善以道计事，运用先天无为智慧，守一而不移。凡事之来临，不用主观识心去筹策，而心中却落落有数，件件明白，该轻该重，该缓该急，有条有理，周密而全备。这就是＂善计＂。＂善计＂就是大道的应用。至于谋划筹事，揆（估量、猜测）之以理，度（猜想）之以情（以常理进行估量，以情形做出判断），顺理而施，如情而止，宜多则多，当少则少，何须筹策之劳！此举因应无心，物我俱化，不就是最善之计吗？
　　以不变应万变是小聪明，变腐朽为神奇是大智慧。
　　圣人筹策天下大事，都是大机大用，皆有自然之理，无事无时不有无为之妙。在世人看来虽是不可穷之数，不能逆转之事，但在圣人看来，则是坐昭无遗，事物的来龙去脉，其发展变化的始终过程，都是一目了然，这正是常人难以知晓的圣人的大智慧所在。故曰＂善计不用筹策。＂
　　世人物质主义占据主观，先天智慧多已丧失，所以凡事不得不以后天智识之心去筹策，机巧之心尽使，聪明机关算尽，欲尽周全无遗，唯恐有所闪失。但因不能以先天大智慧用事，最终也难以跳出后天有作有为的痕迹，而难得其果，甚反误卿卿性命。小聪明终难摆脱道的制约，难以知事物道行的变化过程。
　　＂人算不如天算＂可见做人做事，千万不要机巧之心使尽，聪明机关算尽；更不可亏心亏理，违背道理、逆天而行。反之则必然受到道的报应。《太上感应篇》曰：＂如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。
　　天地之间，众妙之门，闭之不可知，开之不可见，而用之不竭，强名大道。天地万物皆出于此，其闭不见门；开不见户，唯在于无心无为，非仙佛圣真，不能出入此众妙之门。圣人外缘悉绝，内念不生，内外一体，完完全全，无心无为，玄关一窍顺乎自然之天宜开则开，宜闭则闭，全不参人为之伪，虽无关键之防，但却无隙可乘，无懈可击。
　　圣人顺天行道，以道用事，以无心而结，方可结其心。凝聚天地之灵气，结数理气之造化，结治国之纲纪，结圣贤之事业。结天地之精神。圣人既行大道，得天道之助，一往直前，善始善终，绝不半途而废，无人能有阻挡，故无人能解此结。
　　然善与不善都产于道。故圣人无分别之心，爱护天下万物，视万物为己身，立己立人。人无遗类，成己泽物；物无弃材，利人利天下。（圣人）自明明德，又推之以理民及物，以自己大德之明，教化人与物之明。使＂善救＂之德绵延不断，无穷无尽，在不断的德化之下，使其代代相继，物物相承。
　　不立善心，不积善德。（＂十善心＂即忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。＂四项行为准则就是＂非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。＂有此十心四礼，仁义礼智信＂五德＂全在其中，只要持之以恒，修持不辍，德即可全，是谓大善）。
　　善人浑忘物我，故不善者感之而尊为师。善人亦不自满也，见不善人，善人即以之借鉴为资，见善则从，不善则改——善人由此受益，而其善达到美大化神的境界。
　　凡人自恃其才，自逞其能，见善者置之不问，不知奉以为楷模；见不善者弃之，反鄙之而不屑，不知善与不善虽是相悖，然而能以善为自己的楷模、以不善作为自己的借鉴总可受益。如此不贵其师，不爱其资，纵有才智，也是愚昧之人，不但愚笨、自作聪明、刚愎自用，且卑贱、任己意独断独行、飞扬跋扈。不诚昏昧人哉？由此可见修道的要妙，圣人、凡人原同出一辙。凡人如能见贤思齐、不贤内省，依道而修，终可达到圣人的境界。
　　凡所有人，能以成功者以为楷模，不成功者以为经验，虚心做人、做事，果可成人、成事不虚此理。