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仁德上人手术后在天天见护法群的珍贵开示


  明心见性的内容已经讲了很多了,你们听了很多了,可是你们没有体会、没有实践,那还是没有用啊。还是要再讲,那这么多的内容,那么我要把它浓缩起来讲。简单地讲,就是不着相没有我我我,明白一切事情都是梦幻泡影,关键要落实。明白这个理了,这只是叫理悟。明白了缘起性空,明白了一切都是梦幻泡影,明白了这一切都是虚假的,这是理。你要体验、要体会,一切事情确实都是梦幻泡影,没有真事,都是假的。你确实只有体会了体验了才管用。如果你没有体会、没有体验,单明白了这些道理,这些道理是空的,你必须要体会你走过来的路。
  你当下不能达到当下知、当下觉、当下空,你可以体会,通过过来的事,没有一点是真的,都是梦幻泡影。你就把这些梦幻泡影,当成是真实的了,把你的身体、把你的家庭、把你的财产、把你的事业、把你的我我我、把一切的事相当成是真的了。所以你才产生了很多的挂碍、矛盾、纠结、痛苦、烦恼,都是因为你着在这些事相上当真了。你当下不能明白是空的,等过去这个事再知道是空的也好,一定要明白这一切事情都是暂时的梦幻泡影。所以应观法界性,一切唯心造。你要明白,这一切的万事万物本来没有,都是你的灵知心知道的、发现的,明白这一点非常重要。必须要明白凡所有相皆是虚妄,一切都是你的心变现的幻相,要知幻离幻。不是说这个道理,而是去实践、去实证、去体验,去真亲身体会的。
  你认为我在讲,我讲了吗?是你着了这个相上了,才认为我在讲呢。如果你见了性,法身了了灵知如如不动,我什么都没说呀。你认为我病了,是你着了我这个相上了,如果你见到了我的法身了了灵知,法身无相怎么能会生病呢?生病的是你的心哪,是你着相的心哪。所以一定要明白佛法的真谛,就是见性以后也不能落空,还要起妙有,妙有的当下就是空,你不要执着这一切有,这一切的有都是假有幻有,不为这一切相产生爱憎取舍心,要知道这一切相都是虚妄的。还有一个至关重要的。
  你们要感恩极乐大家园,极乐大家园本来没有,是我的一念心创造出来的,但是有了这个极乐大家园,它就有个活灵活现的一个物质世界的极乐大家园真实的存在,
  有人、有事、有物质、有道场,它就有了你们去落实,而不是空洞的什么虚空法界、什么万类众生。它有极乐大家园的这么将近一百人这么一个大团队,它有极乐大家园很多的事、很多的人,你们就可以做。所以你们要感恩这个极乐大家园,有了极乐大家园,你们好能做出来你们想做该做的事。
  如果天天说空话,我要为法界为众生,众生在哪儿?法界在哪儿?这些都是空洞的道理。
  你们体会一下,极乐大家园不就属于法界的吗?不就属于大家的吗,不属于哪一个人的。虽然是我创建的,和我有关系吗?有我一分钱的东西吗?我只是动了这一念的心,要创造极乐大家园。所以你们这就知道,极乐大家园本身就是真空显妙有。你明白了一切唯心造,就在心中下功夫。只有明了心才能见了性,一切物质世界是心创造的。那心和性,性是空不可得的这个理,你明白了这个理再来面对这个事、物质世界,物质世界对你就没有障碍了。因为你看破了物质世界都是因缘和合的幻相假相,你只管用而不执着它,不对物质世界产生你自我的爱憎取舍心,没有留恋、 没有迷恋、没有情执、没有挂碍,你才能心里清净安详自在解脱。
  无量的法门都是方便,说的道理都是方便,目的就是为了让你见性。六祖大师翻来覆去地强调只论见性,见性成佛。不见性,着相修行无是处,唯有见性得解脱。见性的道理说一千道一万了,你们不去落实,无论你怎么修,如果不见性统统都是盲修瞎练。见了性修一天,胜过不见性的人修恒河沙的恒河沙的大劫。也就是说你着相修行恒河沙的大劫,你舍身舍命,舍掉了恒河沙数的身命,也不如你修一秒钟的明心见性。这个是最真实的,一定要认清楚。
  我都把真话告诉你们,只论见性,没有别的,不见性没有办法解脱。唯有见性、只有见性,见性才能解脱。明心见性是所有八万四千法门、无量法门的归根结底,最终的、最圆满的就是明心见性。只有明了心,才能见了性;只有见了性,才能证到空性;只有空了身心、空了我我我的执着,烦恼才能消除;只有没有烦恼,才能得清净自在解脱;也只有明心见性,才能够大彻大悟。大彻大悟是什么?就是理事的圆融。如果你道理明白了,事情做不到,那个不叫圆融,那没法大彻大悟。
  大彻大悟就是没有一点障碍,没有一点烦恼,没有一点纠结,没有一点粘黏,没有一点私情,没有一点点的我我我,没有一丝一毫的着相。对什么事情都无所谓,都能拿得起、放得下、看得开,没有可执着的东西,没有挂碍的东西,没有让自己烦恼的事,没有让自己挂碍的事。在死亡面前,纵将白刃迎头颅,犹如利剑斩春风,没有放不下的,没有舍不得的。如果你还有一点放不下、舍不得,就是你没有见性。
  明白了就不用我再多说了,如果我说得再多,你们不明白,不能去体会,不能去做到,有什么用呢?必须要按照这个理去做,怎么做?真的没有私心不为我,全心全意为众生而不着众生相;就是心心念念为极乐大家园,而不执着极乐大家园;心心念念听师父的话,也没有一个听师父话的人,而又能按照师父说的去做,这就是一个真正的明白人,连个真正的明白也不可得,决定不落二元化,明白吗?
  你如果也有慈悲心爱心好心,如果你没有证到空性的话,你还有我我我的话,你虽然也有帮助别人的好心善心,你自己会有烦恼、会有压力、会有痛苦、会有难过、会有无奈、会有矛盾。虽然你有爱心、你有慈悲心,但是你的空性不懂,你就好人会好事,好人会有烦恼,会因为别人的错而你生烦恼。所以我们要做一个什么样的人呢?明白的好人。首先我自己没有烦恼,我愿意操心,我愿意为大家付出,我愿意做这些事,不管集体的大家的事,我愿意承当,但是我没有烦恼。这是我愿意干的,我尽心尽力地干好,不管别人怎么错,我尽量的帮他,我不会因为别人的错我生烦恼。总而言之,一个明白的好心人、明白的会做事的人,他自己首先没有烦恼,然后再用自己的智慧,给别人带来开心快乐,让别人省心,让所有和他接触在一起的人,都能感觉到他的那种潇洒、温暖、智慧,愿意和他接触,愿意和他在一起。为什么愿意和他在一起啊?他有闪光点,第一他能融合于所有的人,他不执着,他很会说话、很会关心人、很会帮助人,并且呢他对别人的缺点错误,他不争、他不斗、他不嫌弃,他还并且帮助你,他很善良,他很心地善良、很柔和,但是他又很有能力、很又才华。你看到他就感觉到,不但是信任他,发自内心的恭敬他、敬佩他、敬仰他,想跟他学习,他是我这人生可以说一个偶像。
  其实佛法就是做人,人成佛即成。谁能学会把人做的完美了,就快离成佛不远了。如果打着佛法的旗号,天天装腔作势的念佛、磕头、积德行善,都是相上的,那个人都没有做好,人人看了都不喜欢,和人人相处的时候都不待见。那样吧,那就脱离了佛法的这个宗旨。你想想,佛由人成,怎么成佛啊?佛就是完美的人。这个完美的人,就要靠你思想、行为、智慧、点点滴滴,把所有的你的思想行为衬托出来你这个人的一种光辉、一种平凡的高大上。其实真正的最殊胜的,就是平凡之中显现你的珍贵、你的智慧、你的慈悲、你的善良,都从平常心当中散发出来。
  一个人这一生做点好事善事并不太难,难的是你这一辈子都保持这个平常心、这个慈悲心、这个爱心、这个祥和的心、这个智慧的心,保持住。一个人这一天不犯错能做得到,两天不犯错也能做得到,你能保证这一辈子不犯错吗?一个人你能对这一个人好上十年、二十年、三十年都能保证、都能做得到,你能保证这一辈子爱这一个人永远不变心吗?难的是要长久、要永恒。人会变的,但是你这个爱心不要变、智慧不要变。你会理解每个人都会有点缺点错误,包容他的缺点错误,理解他的缺点错误,你就能和他保持长久的这个感情爱心。
  对别人不要要求的太苛刻,对自己有要求苛刻一点,这是好的。对别人要求的越苛刻了,别人越难过。对自己越是放松了,自己越业障深重、罪恶累累。应该是严格的要求自己,对别人宽大了再宽大、理解了再理解。无论别人怎么错都理解说,他这个错是自然的、是很正常的,我不应该计较他的错。但是对自己来讲,我这个错只许犯一次,不能再犯第二次,我知道我的错了,知错就改。这一个人就是积极向上,就是一个有正能量,就是一个善良,就是一个正直、慈悲、有道心、有智慧的人。他愿意改正自己,向最好的地方发展,向最好的地方学习,做一个最完美的人。这样的人,你仔细地体会,你和他在一起就是一种福报、就是一种温暖,像春天一样的这么温暖、这么温和。他不会给你带来一点点的痛苦烦恼,他会想尽办法的帮助你,他会顺和着你,而又善巧方便调整你的缺点错误,他又让你在不知不觉当中升华了、超越了。他的一举一动、一言一行都在展示着正能量的、阳光的东西。你遇到了他是你人生最大的福报,千万不要错过这个因缘。这样的人在世间多得是,只是有人不懂得珍惜,当面错过了。像这样的菩萨都在人世间,他这样的人就是慈悲善良,就算有点小脾气,他都是爱你的,都是为你好的,你要理解他、要感他的恩,就是对你发点小脾气,他是为你好,他不想叫你过得这么窝囊,他想叫你的人生有品位 高档一点,所以他会要求你严格一点。可能他对你要求的苛刻一点,你得理解他,他是对你好的,他没有利用你的恶意,他更没有控制你的那种傲慢,他只是想帮你爱你的一种行为,就算他对你厉害一点,应该感他的恩。遇到这样的人要好好的珍惜,你身边会有这样的人。
  一个善良的菩萨,他就会心心念念都做到心地善良,心心念念他都在为着别人,他活着除了自己以外,更重要的他是为了周围的人。有时候你也是这样的,你不认为你是个什么菩萨呀,好人善人,就这么做,实际上你已经达到了菩萨、好人善人的标准,这才是真正的好人善人,你连这个好人善人菩萨的相都不着了。
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