为什么说濒临灭亡的事物气数已尽

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　　在我国古代，存在一种重要的思想，便是＂气运＂，即气数与命运。其中命运往往针对个体生命而言，而气数则往往被用于解释王朝更替等事物，一旦尽了，事物便必然会死亡。
　　在古典小说中，经常可见＂气数＂一词。比如在明代小说《封神演义》第一回中，纣王到女娲宫进香，看到女娲娘娘塑像漂亮，于是在墙上留了首淫诗。女娲娘娘真身归宫，见题诗大怒，骂道：＂成汤伐桀而王天下，享国600余年，气数已尽。＂那么，＂气数＂究竟是什么意思呢？从逻辑上看，气数似乎是一种常人看不出来的深层次的必然性。拿商纣王举例，商纣王之所以丧国，并非是偶然的，而是一种必然。即商纣王即使并非昏庸残暴之君，而是一个有作为的明君，他仍然要亡国。
　　事实上，在我国古代，存在一种重要的思想，便是＂气运＂，即气数与命运。其中命运往往针对个体生命而言，而气数则往往被用于解释王朝更替，两者其实是一个原理。就气数而言，所谓＂气＂，就是万事万物变化运行的背后是无差别、无分别的基本物质。＂气＂运行的表现形式与结果就是＂数＂的演化与分布——形成世界的现实秩序。形象点说，原子是构成万物的物质性的基本微粒，而气则是构成万物的精神性的微粒。并且，气这种微粒随时都处于运动变化之中，这种量变性的运动达到质变之后，便通过数表现出来。因此，气是内在原因，数是外在表现；气是量变，数是质变。气数便同时包含了事物的内在状态与外在表现。
　　而古人还认为，在气之下，有个更为深层次的＂理＂，所谓＂理在气先＂。古人以为是＂理＂在轨导着＂气＂的运行。而这个＂理＂，乃是一种先验的存在。因此，气数遂变成了事物发展之前预先设置的＂天数＂＂定数＂。事物的存在便必须在此＂定数＂之内，有固定数目的气数一旦尽了，事物便必然会死亡。而这种气数是否已尽世人并不能看出，但一旦这个事物眼看要灭亡了，人们便通过这个＂气数原理＂反推出该事物气数已经尽了。