试说红楼梦三十九回中的巧书笔法
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内容摘要：＂假作真时真亦假，无为有处有还无＂，《红楼梦》中的＂巧书＂难以道明，真假莫能分辨。本文从三十九回<村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底>中的奇巧故事出发，通过对比＂宝玉寻茗玉＂与《聊斋志异》中＂王子服寻婴宁＂的同类桥段，串联分析二者的异同点，论证《红楼梦》中＂巧书＂不落窠臼的独特意味;进而深度挖掘《红楼梦》的人物映衬、意象叙事、象征隐喻等写作手法，及其对于贾宝玉的形塑作用。由此以期对红学研究有所补益。
关键词：《红楼梦》 《聊斋志异》 巧书 人物形塑 红学研究
笔者在阅读《红楼梦》第三十九回<村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底>的过程中，为刘姥姥信口编造的茗玉孤魂抽柴取暖的故事所感怀，联想至《聊斋志异》中<婴宁>一篇，王子服亦是听得表兄编造的地址，翻山越岭觅得心上人婴宁的住处。茗玉和婴宁的住址乃至存在，本身就具备模糊的神秘色彩，然而贾宝玉和王子服听信旁人谎言去寻觅心中牵挂，最终都各得其所，找到了对应的实物。此番文心巧思，不禁令人赞叹！
一.＂巧书＂之思：＂宝玉寻茗玉＂与＂王子服寻婴宁＂文本对照研究
行文之初，我们不妨先摘录出两部作品之片段。
＂我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。＂
……
＂也并不是客人，所以说来奇怪。寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——＂
……
宝玉且忙着问刘姥姥：＂那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？＂
……
一时散了，背地里宝玉拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁.刘姥姥只得编了告诉他道：＂那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷。＂
……
＂这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉.小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。＂宝玉听了，跌足叹惜，又问后来怎么样。刘姥姥道：＂因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火.如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。＂
……
宝玉又问他地名庄名，来往远近，坐落何方.刘姥姥便顺口胡诌了出来。
宝玉信以为真，回至房中，盘算了一夜.次日一早，便出来给了茗烟几百钱，按着刘姥姥说的方向地名，着茗烟去先踏看明白。
……
宝玉忙道：＂可有庙了？＂茗烟笑道：＂爷听的不明白，叫我好找.那地名座落不似爷说的一样，所以找了一日，找到东北上田埂子上才有一个破庙。＂宝玉听说，喜的眉开眼笑，忙说道：＂刘姥姥有年纪的人，一时错记了也是有的。你且说你见的。＂茗烟道：＂那庙门却倒是朝南开，也是稀破的。我找的正沒好气，一见这个，我说‘可好了，连忙进去.一看泥胎，唬的我跑出来了，活似真的一般。＂宝玉喜的笑道：＂他能变化人了，自然有些生气。＂茗烟拍手道：＂那里有什么女孩儿，竟是一位青脸红发的瘟神爷。＂
（《红楼梦》三十九回<村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底>）
刘姥姥本是信口一说，期望博得贾母及众人一笑。谁知贾宝玉一闻即＂痴＂，虽被打断，仍念念不忘，两次追问。刘姥姥只得编造了薄命的＂茗玉＂小姐的故事乃至她的庙宇＂地址＂。偏偏宝玉信以为真，事后遣小厮茗烟寻访故址，虽未寻得确凿的＂茗玉＂之庙，可谓＂情理之中＂，因为本就纯属虚构;但亦发现了一座供奉＂青脸红发的瘟神爷＂的＂破庙＂，实乃＂意料之外＂。＂巧书＂中见贾宝玉的＂痴性＂。
下文为《聊斋志异》中＂王子服寻婴宁＂的过程选段。
吴绐之曰：＂已得之矣。我以为谁何人，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌，实告之，无不谐者。＂生喜溢眉宇，问居何里。吴诡曰：＂西南山中，去此可三十余里。＂生又付嘱再四，吴锐身自任而去。
……
伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆绿柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。意是园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩。俄闻墙内有女子，长呼＂小荣＂，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。审视之，即上元途中所遇也。
（《聊斋志异》之<婴宁>）
王子服对婴宁一见倾心，茶饭不思，听信兄弟吴书生的谎话，循着＂西南山中，去此三十余里＂的地址，往南山跋涉进发，居然真的于＂丛花乱树＂之中寻得了婴宁一家的住所。读罢令人不禁叹服情节之奇巧！
掩卷静思，相较于《红楼梦》里＂宝玉寻茗玉＂的过程与结果，贾宝玉虽感痴于茗玉的命运，但并不至于日思夜想失去理智，并未亲自寻访茗玉之庙，而最终茗烟找到的寺庙也只是差强人意的一座＂破庙＂。笔者看来，这是基于现实、符合贾宝玉世家公子身份的＂巧书＂，使得宝玉的形象立体而不失可信度。
至于蒲松龄笔下的王子服，他在追求心上人婴宁之时，便颇具超现实的魔幻意趣。同样是旁人虚构之人事，王子服亲身探访，竟可真的寻得＂表妹＂婴宁和＂鬼母＂姨妈，仿佛将＂桃花源＂变为欲望之真实。
二.落笔不闲，一脉相承：《红楼梦》 ＂宝玉寻茗玉＂选段之人物形塑呼应
如前所言，贾宝玉为刘姥姥信口开河的抽柴女孩儿念念不忘，甚至真的寻得一座古庙。不难看出刘姥姥对贾宝玉＂情痴＂人物形象的映衬塑造作用。
此段虽仅现于三十九回，后未提及，但绝非闲笔。全书从始至终都不乏此类片段可作为同类论据。笔者整理并分析如下：
女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！
（《红楼梦》第二回<贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府>）
西江月
其一
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂;纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章;行为偏僻性乖张，那管世人毁谤！
其二
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉;可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双;寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
（《红楼梦》第三回<托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女>）
《红楼梦》初一开篇，便点明了＂通灵宝玉＂为贾宝玉赋予的与生俱来之＂痴性＂。比如他特立独行的＂男女观＂，以及评判他的两首词，外贬实褒，精妙地奠定了宝玉的人物基调。
其后，贾宝玉的若干行径都一脉相承于此。他提醒画蔷的龄官避雨，而自身淋雨不知（第三十回<宝钗借扇机带双敲，椿龄划蔷痴及局外>）;愧于金钏儿含冤投井而后挨打，板笞负伤仍不忘安慰关怀其妹玉钏儿（第三十三回<手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞>）;怜惜受气的平儿，亲自为其挑选胭脂，整理妆容（第四十四回<变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆>）;亲访含冤病重的晴雯，为薄命丫鬟写出真情流露的祭文（第七十七回<俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月>）。
只见宝玉一声不哼，待王夫人说完了，走过来给王夫人跪下，满眼流泪，磕了三个头，说道：＂母亲生我一世，我也无可答报，只有这一入场用心作了文章，好好的中个举人出来。那时太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事也完了，一辈子的不好也都遮过去了。＂王夫人听了，更觉伤心起来，便道：＂你有这个心自然是好的，可惜你老太太不能见你的面了！＂一面说，一面拉他起来。那宝玉只管跪着不肯起来，便说道：＂老太太见与不见，总是知道的，喜欢的，既能知道了，喜欢了，便不见也和见了的一样。只不过隔了形质，并非隔了神气啊。＂
……
此时宝钗听得早已呆了，这些话不但宝玉，便是王夫人李纨所说，句句都是不祥之兆，却又不敢认真，只得忍泪无言。宝玉走到跟前，深深的作了一个揖。众人见他行事古怪，也摸不着是怎么样，又不敢笑他。只见宝钗的眼泪直流下来。众人更是纳罕。又听宝玉说道：＂姐姐，我要走了，你好生跟着太太听我的喜信儿罢。＂宝钗道：＂是时候了，你不必说这些唠叨话了。＂宝玉道：＂你倒催的我紧，我自己也知道该走了。＂
……
但见宝玉嘻天哈地，大有疯傻之状，遂从此出门走了。
（《红楼梦》第一百一十九回<中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽>）
及至文末，贾宝玉在赶考之前辞别家人，句句不祥，使得＂宝钗的眼泪直流下来＂。究其原因，失去了通灵＂宝玉＂的贾宝玉，此时已是行尸走肉，怅然空荡。
由此观之，通过对比＂宝玉寻茗玉＂与《聊斋志异》中＂王子服寻婴宁＂的同类桥段，串联分析二者的异同点，可见《红楼梦》中＂巧书＂不落窠臼的独特意味;而从三十九回中刘姥姥讲故事，引出的对贾宝玉独特＂情痴＂形象的映衬，则可上下通联至他的＂宝玉＂。这块玉可谓全书最核心的意象，实际上象征着贾宝玉所有叛逆荒诞之＂痴＂性的根源。因自带＂宝玉＂，故唤名宝玉;失却＂宝玉＂，宝玉则不再（流连俗世）。
参考文献
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