亚圣孟子不为人知的一面春秋时期的外语学家

　　亚圣孟子，不光是个儒学大师，还是个外语教学的培训专家。
　　有一次，他跟戴不胜聊天说：＂有一个楚国的大夫，想让他的儿子学齐国的语言。你觉得需要请哪国的老师来教？＂ 戴不胜回答：＂那必然得是齐国的nativespeaker啊。＂ 孟子说：＂虽然老师是齐国人，但如果周围都是楚人在讲话，你就算拿鞭子抽他，也学不会。＂
　　虽然孟子的本意，是说君王之道，但这套理论，在后世可作为浸入式语言教学的最早例证。
　　在这个故事里，孟子在描述＂周围都是楚人讲话＂的语言环境时，用了一个挺有意思的字：＂众楚人咻之＂。后来这个词演变成了一个成语，叫做＂众楚群咻＂。
　　这个＂咻＂字做何解？
　　＂咻＂是个拟声字，本意是喘息发出的声音，也指小动物发出的尖啸。孟子在这里，搞了一个地域歧视。他一直觉得楚国人讲的语言很古怪，曾明确表示＂今也南蛮？舌之人，非先王之道。＂？，指的是伯劳鸟，意思是楚国人说的是鸟语。既然是鸟语，那么他们的语言风格，就只好用＂群咻＂来形容了。
　　在孟子眼里，＂咻＂这个字有点烦有点吵。不过这个字，其实是非常有正能量的。
　　有这么一个古汉语词汇，叫做＂噢咻＂。最早的出处是《左传》，本写做＂燠咻＂，意为＂厚赐＂，引申为帮助安抚。后来以讹传讹，异写成＂噢咻＂，歪打正着地变成了一个象声词。
　　噢字这里不读ao，要读成郁;咻字要读成续。大家可以模拟一下发音。＂噢＂字的嘴要撅起来，＂咻＂字是气息徐进徐出，一嘘一呵，速度缓慢，腔调轻柔，像是一个人在耳边轻轻吹气，听起来令人非常舒心，让人油然升出一股暖意。所谓＂嘘寒问暖＂，大概就是这种感觉。
　　关于这个词，服虔有一个特别萌的注解：＂若今时小儿痛，父母以口就之曰燠咻，代其痛也＂？？想象一下，小孩子病了哭闹，爹妈一边拍一边噢咻、噢咻地哄着，努力替孩子承受痛苦。这真是一条自带声音的解释……
　　根据今人考证，这个解释有点望文生义。不过因为这个词实在太形象了，所以自诞生时起，便大受欢迎。
　　白居易写过一首诗，里面有两句感概年老：＂自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。＂意思是我年纪老大不小的，总是被别人关怀抚慰。这＂关怀抚慰＂的姿态，恰好就是＂噢咻＂之声。
　　柳宗元在一封写给官员的感谢信里，也曾经用过这个词：＂匡困资无，阖境知噢咻之德。＂表扬这位官员经常资助那些贫苦的人，当地人一听见＂咻＂~~~，就知道他又来发红包关怀老百姓了。
　　从白居易、柳宗元开始，历朝历代名人都噢咻不断。文彦博有＂将士安拊百姓，噢咻其疾痛，？完其疮痍。＂海瑞有＂体上天之意而噢咻之茕独＂。张居正有：＂问民所疾苦，抚摩而噢咻之。＂就连梁启超都用过：＂北京公使会议，亦无不尽变其前此威赫逼胁之故技，而一出以温柔噢咻之手段。＂
　　在这一系列的演化中，＂咻＂俨然成了一个温暖的字、一个幸福的字、一个代表了来自别人关怀和抚慰的字。一看见这个字，或者一听见咻~~~的一声，就知道必然有沉甸甸的好事和实惠临门。