辛弃疾最高楼

　　【年代】：宋
　　【作者】：辛弃疾——《最高楼》
　　【内容】
　　吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。吾衰矣，须富贵何时？
　　富贵是危机。
　　暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。
　　穆先生，陶县令，是吾师。
　　待葺个园儿名＂佚老＂，更作个亭儿名＂亦好＂，闲饮酒，醉吟诗。
　　千年田换八百主，一人口插几张匙？
　　便休休，更说甚，是和非！
　　【鉴赏】:
　　词，本是一种纯粹的音乐文学艺术品，但在发展过程中，实用功能不断扩大，许多作品已经兼备了应用文的性质。特别是到南宋，她几乎进入了人们社会交往的各个 方面，可以用来谈恋爱，可以用来交朋友，可以用来孝顺父母，可以用来联络亲戚，乃至替人作寿，给人送终，祝人新婚，贺人生子，打阔佬的秋风，拍上司的马 屁……真是五花八门，无所不能。然而，写词来训儿子，我们还是头一回见。如若编一本＂宋词之最＂，这首诗该算一项＂纪录＂罢？
　　此词约作于光宗绍熙五年（1194），当时词人五十五岁，任知福州兼福建安抚使任（从梁启超、邓广铭二先生说）。据词及小序可知，词人因官场上的失意，打 算辞官，但那不晓事的＂犬子＂极力反对，（家中田地、房产还未购置齐全，老头子倒想洗手不干了，一旦他老人家呜呼哀哉，叫咱哥儿们喝西北风去？）于是词人 便作了这首词数落他。
　　由于＂犬子＂劝阻自己的充足理由是官做得还不够大，薪俸级别还不够高，一句话，还不够＂富贵＂，因此，词人首先抓住＂富贵＂这两个字来作文章，打开窗户说 亮话，张口便道：我老啦，干不动了，等＂富贵＂要等到哪一天呢？接下去改用让步性语气，以退为进：就算能捱到＂富贵＂的那一天又能怎样？＂富贵＂是好要的 么？爬得高，跌得重，危险得很呐！
　　上阕头三句看似肆口而成，其实字字都有来历。＂吾衰矣＂出自《论语。述而》：＂子（孔子）曰：＂甚矣吾衰也。‘＂＂须富贵何时＂出自《汉书。杨恽传》杨恽 报孙会宗书：＂人行乐耳，须富贵何时？＂＂富贵是危机＂则见于《晋书。诸葛长民传》。东晋末年，长民官至都督豫州扬州之六郡诸军事、豫州刺史，领淮南太 守，深得实力派、太尉刘裕的信任，权倾一时。他贪婪奢侈，多聚珍宝美女，大建府第宅院。然而显赫的富贵并没有给他带来多少快乐，相反，由于时时担心遭到杀 身之祸，连觉也睡不安稳，竟至一月中有十几夜做恶梦惊起跳踉，如与人厮打。他曾叹息说：＂贫贱常思富贵，富贵必履危机。＂后来果然为刘裕所杀。词人袭用其 语，可见对这样的历史教训深有感触。那么，怎样才是远祸全身的上上之策是什么呢？只有急流勇退，及时辞官归隐。于是，下文便拈出一个正面典型来和诸葛长民 作对比。《汉书。楚元王传》记载，汉高祖刘邦之弟刘交封楚王，他以穆生、白生、申公等三人为中大夫，十分恭敬礼遇。穆生不喜欢喝酒，刘交开宴时，特地为 他＂设醴＂（摆上度数不高的米汁甜酒）。后来刘交的孙子刘戊为王，有一次忘了为穆生设醴，穆生退而言曰：我该走了。醴酒不设，说明王爷已开始怠慢，再不 走，就将获罪遭殃。穆生称病去职后，刘戊日渐淫暴，白生、申公劝谏无效，反被罚作苦役，真个应验了穆生的预言。＂暂忘＂句即咏此事。因说穆生，所以，又带 出另一位先哲来，那就是在任彭泽县令不肯为五斗米折腰、弃官而归隐田园的陶渊明。揣测词人的作意，请陶渊明到场本是为了应付格律。——此处例须对仗，故不 能让＂穆先生＂落单，一定得给他找位＂傧相；但＂陶县令＂弃官的动因与＂穆先生＂又不尽相同，他的拂衣而去，还包含着＂安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜＂李白《梦游天姥吟留别》（的成分，于是，他的出场就给词意增添了一项新的内容，其作用又不仅仅是给＂穆先生＂当陪衬了。总而言之，词人将这两位高士悬 为自己的师范，用意十分明显：＂富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。＂）《论语。述而》（朝廷对我既然不太信任，那么再干下去恐怕就 会有祸患那又有什么＂富贵＂可言呢？更何况，牺牲自己的人格和尊严去博取＂富贵＂，代价也未免太大。这＂富贵＂求不得，老夫拿定主意要归隐了。
　　下阕头四句，谈自己辞官后的打算：辟一处花园，建一座亭阁，闲下来作甚？喝老酒。喝醉了作甚？写诗词。优哉游哉，岂不快哉！陶然欣然，何其超然！＂闲饮酒 醉，吟诗＂为短句流水对，只寥寥六字，两组连续性的动态画面，便写尽了理想中的隐居生活的情趣。然而还不可忽过＂佚老＂、＂亦好＂二辞。其一＂老＂、 ＂好＂相叶，是辅韵，与＂时＂、＂机＂、＂归＂、＂师＂、＂诗＂、＂匙＂、＂非＂等主韵共同构成本调的平仄韵错叶格，有声情摇曳之美，其二，四字俱有典 故，＂佚老＂见《庄子。大宗师》：＂夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。＂盖谓人生碌碌，只有老来才得安逸（＂佚＂，同＂逸＂）。＂亦好＂语 出唐戎昱《长安秋夕》诗：＂远客归去来，在家贫亦好。＂即今俗话所谓的＂金窝银窝，不如自己家的草窝＂。词人要以＂佚老＂、＂亦好＂命名园、亭，虽不直说 颐养天年、安贫乐道，但自珍桑榆、不慕金紫之意，已曲曲传出，韵味更有深长之妙。
　　词人自己固然是安贫了，其奈＂犬子＂不＂安＂何？不可不给以当头棒喝。于是又折且词笔来训子：千年田换八百主！——多置田产，又有何用？适足害你们弟兄 几个成为＂败家子＂而已！一个人长有几张嘴巴？插得下许多调羹？——家有薄田几亩，还不够你们粗茶淡饭么？你别再说三道四了！如果说上文还带有若干书卷 气、不够家常的话，那么最后这一段真可谓口角生风，活生生是老子骂儿子的现场录音，写神了，写绝了！值得一提的是，＂千年＂二句虽用俚语，却仍有宋人载籍 可以参证。＂千年田换八百主＂，见北宋释道原《景德传灯录》卷十一载五代时韶州灵树院如敏禅师语。僧问：＂如何是和尚家风？＂师云：＂千年田八百主。＂僧 云：＂如何是千年田八百主？＂师云：＂郎当屋舍勿（没）人修。＂这些话头，再早些还可寻溯到王梵志诗：＂年老造新舍，鬼来拍手笑。身得暂时坐，死后他人 卖。千年换百主，各自循环改。前死后人坐，本主何相（厢）在。＂＂一人口插几张匙＂，范成大《石湖居士诗集》卷二十六《丙午新正书怀》十首其四（穷巷闲门 本然）：＂口不两匙休足谷。＂自注：＂吴谚曰：＂一口不能著两匙。‘＂用俗话隐括入律，且对仗工稳，尤为难得，词人的水平，真不可测！
　　这首词，既具备历史的思辨，又富有人生的哲理；既充满着书斋里的睿智，又洋溢着生活中的气息；亦庄亦谐，亦雅亦俚；庄而不病于迂腐，谐而不阑入油滑；雅是 通俗的雅，俚是规范的俚；显示出词的胸襟之大、见识之高、性格之爽、学养之深，显示出词人具有驾驭各种不同类型语言艺术的非凡能力。
　　辛词尤善用典故和化用前人成句，本篇就是一个突出的范例。＂吾衰＂句用《论语》，是经：＂须富＂句、＂暂忘＂句用《汉书》，＂富贵＂句用《晋书》，是史： ＂佚老＂用《庄子》，是子：＂亦好＂用唐诗，是集。——一首词中，四部都用遍了。就时代而言，从春秋、战国、汉、晋、唐、五代一直用到宋。就文体言，自 诗、文一直用到和尚语录、民间谣谚。就用法而言，或整用成句，或提炼文意，或增减字面，或翻换言语。在此道上，词人真达到了炉火纯青、出神入化的地步！
　　宋代，封建帝王用较优厚的经济待遇来笼络武将和士大夫们，以换取他们的忠勤服务，因此，官僚地主置田庄、营第宅、蓄家妓之风盛极一时。而当时发达的城市商 业经济畸形繁荣的色情业，又大大刺激了纨绔子弟的消费欲望，把他们的胃口吊得很高。红烛呼卢，千缗买笑，在＂销金锅＂里荡尽祖产的不肖子孙处处皆是。＂君 子之泽＂往往二世、三世而斩，不待五世了。北宋沈括《梦溪笔淡》卷九《人事》记载过一个发人深省的故事：将军郭进的新建府第落成，大开筵席，不但请木工瓦 匠与宴，而且让他们坐在自家子弟们的上位。有人问道：公子们怎么好同匠人为伍呢？郭进指着工匠们说：这是造房子的。又指着子弟们说：这是卖房子的，当然应 该坐在下风。进死后不久，府第果然落入他人之手。郭进者流，看问题不可谓不透彻，做事情不可谓不通达，然而既有先见之明，那又为何还建造府第呢？既然建 了，又为何不能对子弟们严加管教，使之成器？相比之下，词人能够不措意于营置田产，且＂犬子＂嘟嘟囔囔时乃能赋词骂，真算得上是一位高明的家庭教育专家 了。这在封建时代真是难能可贵，即便对于今天的人们，恐怕也还有一定的教育意义呢？