诗经桑扈原文及赏析

　　交交桑扈,小巧玲珑青雀鸟,
　　有莺其羽。彩色羽毛多俊俏。
　　君子乐胥①,祝贺诸位常欢乐,
　　受天之祜②。上天赐福运气好。
　　交交桑扈,小小青雀在飞翔,
　　有莺其领。头颈彩羽闪闪亮。
　　君子乐胥,祝贺诸位常欢乐,
　　万邦之屏。各国靠你当屏障。
　　之屏之翰③,为国屏障为骨干,
　　百辟为宪④。诸侯把你当典范。
　　不戢不难⑤,克制自己守礼节,
　　受福不那⑥。受福多得难计算。
　　咒觥其觩⑦,牛角酒杯弯又弯,
　　旨酒思柔⑧。美酒香甜性儿软。
　　彼交匪敖⑨,不求侥幸不骄傲,
　　万福来求⑩。万福齐聚遂心愿。
　　(采用程俊英译诗)
　　[注释]①君子:指参与周王宴会的诸侯群臣。乐胥:即乐兮。胥,犹＂兮＂,语气词。②祜:福气。③之:是。④百辟:辟,是国君,指各国诸侯。宪:法。⑤难:通＂傩＂,谨慎之意。⑥那(nuo):多。⑦兕觥:牛角制的酒杯。觩(qiu):牛角弯曲的样子。⑧旨酒:美酒。思:语气词。柔:酒性柔和。⑨匪敖:不傲慢。⑩求:聚。
　　[赏析]这是周王大宴诸侯时的祝酒诗。《诗序》中说:＂《桑扈》,刺幽王也,君臣上下,动无礼文焉＂。看来诗序解释此诗,算是解对了的。所说的＂刺幽王＂,是指此诗产生于周幽王时代。周幽王,宠褒姒,废太子,暴虐无道,骄奢淫逸,经常大宴诸侯,＂君臣上下,动无礼文＂,最后在内外交困的情况下,而趋于灭亡。《小雅》是西周人的作品,本诗所写的情况,也只有在西周时,政治上表面稳定,尚未大坏,才能有这样的天子飨诸侯之事。若在东周＂礼崩乐坏＂的时期,诸侯兼并,大国争霸,像这样天子请诸侯吃酒的场面断难出现。朱熹也说:＂此亦天子燕诸侯之诗。言交交桑扈,则有莺其羽矣。君子乐胥,则受天之祜矣。颂祷之辞也。＂(《诗集传》)此说甚是,清楚明白地指出此诗为＂朝会既毕而宴诸侯＂(李光地《诗所》),因而使得＂此诗词义昭然,故为天子燕诸侯之诗无疑＂(方玉润《诗经原始》)。考《左传》成公十四年＂卫侯飨苦成叔、宁惠子相。苦成叔傲,宁子曰:‘苦成家其亡乎? 古之为飨食也,以观威仪,省祸福也。故《诗》曰:‘兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪敖,万福来求。’今夫子傲,取祸之道也＂。此段记载,正为本诗作一注脚,说明了骄奢误国的道理。＂历览前贤国与家,成由勤俭破由奢＂,我们从本诗的＂觥筹交错＂之中,窥见其必然趋于覆亡的命运。只有＂居安思危,戒奢以俭＂,才是治国之根本,这就是从此诗背后所体会出的至理,有着积极的社会意义,于＂颂祷中寓箴规意＂(《诗经原始》),对后世亦敲起了响亮的警钟
　　全诗共四章。
　　第一章,是写君子之才智足以受福。诗以＂交交桑扈,有莺其羽＂兴起,而喻君子富于德才。＂交交桑扈＂词,与小雅中的《小宛》句同,可见此种说法,在当时颇为流行。朱熹在《诗集传》中说:＂交交,飞往来之貌;桑扈,窃脂。＂前人望文生义,误解为因窃人脯肉脂膏而得名。实际上窃脂为浅白色,是一种斑鸽类的鸟名。陈大章《诗传名物集览》的＂桑扈＂条说:＂此鸟今谓之蜡嘴。性甚慧可教。色微绿,嘴似蜡,言浅有脂色也。＂陈子展《诗经直解》中亦说:＂桑扈虽食谷物果树嫩叶种子,而以肉食昆虫为主,故得视为益鸟焉。＂此种益鸟有祥瑞之意,用以兴起喻说有才智之人,是颇为恰当的。桑扈飞翔在空中,有色彩艳丽的羽毛,而君子聚集在宴会上,也都是富有才智之辈,两相协调,互为生色,有着精微传神之妙。＂君子乐胥,受天之祜＂二句收束,正好是以鸟衬人,说明达官贵人们花天酒地,醉生梦死,还要举杯祝福,实在是恬不知耻。这样的寄寓,言近旨远,有令人深省的意趣。
　　第二章,是写君子之才智足以安邦。诗笔还是从＂交交桑扈＂写起,不过所写的不是莺＂羽＂,而是莺＂领＂。《诗毛氏传疏》:＂《文选·潘岳〈射雉赋〉》:‘莺绮翼而��挝,灼绣领而衮背。’莺绮翼即莺羽,灼绣领即莺领。 此正用诗义。＂可见＂羽＂与＂领＂,都是指桑扈身上美丽的羽毛。极言羽毛之美,是为衬托君子的才智之高。然后用＂君子乐胥,万邦之屏＂收束,是说明其能为万邦的屏障,作捍卫国家的干城。即朱熹所说的＂言其能为小国之藩卫,盖任方伯连帅之职者也＂(《诗集传》)。这分明是吹捧之词,是他们在酒席桌上口吐狂言,阿谀奉承,实际上并无此本领。若真有如此本领,周王朝也不会迅速趋于覆亡的。《诗毛氏传疏》:＂屏、蔽双声。《玉藻》云,诸侯之于天子,其在边邑曰某屏之臣。某屏,亦蔽也 ＂看来屏又有专指边臣之意,是说好似用屏风遮蔽外来的风,其边臣负有保卫国家安全的责任,是坚不可摧的屏障。
　　第三章,是写君子因功高而能受敬。此章承接上文,说君子对外像屏风,护卫国家的领土而神圣不可侵犯,而其对内又像擎天柱,支撑着国家大厦而不会倾覆。诗中所说的＂之屏之翰＂,就是指的这个意思。＂屏,蔽也＂;＂翰,干也＂(朱熹《诗集传》),作屏障,为干柱,都是极言重要,说明在宴会上就座的全是国家的元老重臣,他们能保卫国家安全,堪称为各国诸侯的楷模。所谓＂之屏之翰,百辟为宪＂,也是恭维的谀词,我们只有从反面去领略其意思。清人朱鹤龄在《通义》中说:＂之屏之翰,百辟为宪,即维周之翰,四国于蕃;文武吉甫,万邦为宪也＂总之,是国家的栋梁之材,国有干城负重任,自然是极为重要的,可惜这些＂君子＂,统是酒囊饭袋,均系无能之辈。他们的＂不戢不难＂(无不谨慎而又规矩),是应该剥去的伪装,而＂受福不那＂(尽情地享受福泽),才为真正追求的实质。
　　第四章,是写君子之不居傲而能成事。前面三章是祝词,均为泛说,似与宴会无关,此段收拢诗笔,再写宴会盛况。宴会上总少不了＂酒＂和＂杯＂,所以诗从这里写起。＂兕觥其觩,旨酒思柔＂,正是写的上述两样东西。意思是说,兕觥是那样的弯曲,甜酒是这样的柔美。姚际恒说:＂兕性刚好触,故以其角制为觥饮酒,所以寓鉴戒之意,使人不敢刚而傲也。＂(《诗经通论》)看来写酒杯也暗含有寓意,告戒参与宴会的人,不要居功自傲。只有这样,才能成事,否则是一切落空,化为乌有。假如不过激,不居傲,万福也就汇合而来。目的是为了享福,诗人也一针见血地将其挑开。《诗经》中有＂万福攸同＂、＂万福既同＂、＂百禄是遒＂、＂百禄是总＂等,都与本篇的＂万福来求＂意同。诗的最后两句是说:＂交际之间,无所傲慢,则我无事于求福,而福反来求我也。＂(朱熹《诗集传》)这样的解说,固然无可非议,但事实总难与之相合,诗人的曲笔正说,实在是不得已而为之。大厦将倾,祸在蛀虫,那些只知＂受天之祜＂、＂受福不那＂的蛀虫的存在,便是国家将亡的征兆,我们可以从灯红酒绿的宴会上,窥见树倒猢狲散的场景。
　　本诗貌似颂词,实则讽刺,诗笔从反面正说,让人去体会其幽微奥妙。什么＂万邦之屏＂、＂百辟为宪＂,均为反语,有着幽默之感。在幽默与热烈的幕后,隐藏着危机。那些傲慢、贪婪和愚蠢的君子,只知享受＂万福来求＂,根本不考虑国家安危,最后必将在＂旨酒思柔＂之中沉沦。面对社会的危机,诗人始终保持一种声色不变的幽默感,煞有介事地缓缓叙述,直陈其事。没有指责黑暗,但却心事沉重,使人从反面去观察问题。此外,诗句前后蝉联相接,一气贯串,形成完整的有机体。例如说了＂万邦之屏＂,紧接＂之屏＂二字,进一步又说＂之屏之翰＂,把诗意引向深入一层。这在修辞手法上称为顶针,＂君子乐胥＂两次出现,亦有反复强调,加深印象的效果,语意也是互相关联的,使人感到文气流畅。诗中所写的宴会场面,是宏伟而热闹的,但诗句却是怨而不怒,在平和冲淡之中显示情趣盎然。