圣雄修身录的读后感大全

　　《圣雄修身录》是一本由(印)甘地 著 / 吴蓓 译著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：16.0，页数：169，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《圣雄修身录》精选点评：
　　●应该让刘强东看看最后一章的第三节
　　●這本書淘于鄭州城市之光書店。我們對現實的憤怒，或者可以從個人修行中得到徹底的升華，圣雄的光輝永遠照耀我們前進！
　　●已经超脱了平凡人的劣性，这样的人也只能成为圣雄。
　　●不合适，也不适合
　　●别有风味啊……
　　●2007-3-28 20:40:57借书
　　●连篇累牍的箴言书写难免让人消化不良，还有，＂在我们的教义里，你这样做是很邪恶的。＂哇哈哈哈哈哈～
　　●修身，真是一个最根本的问题呢。
　　●道德的经济与不道德的政治
　　●: B825/4741
　　《圣雄修身录》读后感(一)：细品做人
　　甘地的修身观点，关于欲望的，自然的，食物的，宗教的，道德的……
　　书很薄很便宜，内容却深深影响了我的世界观。
　　之前困扰我宗教信仰问题，从书中找到答案，甘你坦然面对食物的诱惑，性的诱惑……
　　当然书中有些是偏激的行为，但很大方面还是很认可的
　　《圣雄修身录》读后感(二)：圣雄只一个
　　常识里，甘地即使坐着，也力量无比。
　　我会以为这样一本书会讲的是精神的力量，一看，还果真是。比如说禁欲：
　　1、不要让头脑闲散，不断思考你的责任；
　　2、不要读谈色情作品，杜绝可能的诱导；
　　3、不要懒散，白天的疲劳会带来无梦的睡眠；
　　4、贪食者不可能禁欲；
　　5、 把任何女人看作母亲、姐妹或女儿。
　　我想，这是甘地的行为实践，最原始的欲望都能用精神控制，那道德的自我约束还不是简单的事。所以英雄一大堆，圣雄只一个呢。
　　《圣雄修身录》读后感(三)：如何控制性欲
　　是抱着提高自己道德修养水平的想法读的甘爷爷的书。看完前55页的时候得到了果断的最适合看本书的人群的结论：酗酒群体及下半身欲望正盛的并且自愿摆脱被欲望控制的状态的年轻或年老男子。
　　理论支撑如下：喝酒损坏人的身体，摧毁人的道德，降低人的智力，浪费人的钱财以及blablabla.作为一个讨厌剧透书透的好青年，第二个论据不予给出，此乃此书作为我们这个最好的也是最坏的的年代的最吸引眼球的爆点也是我作为题目的原因，似乎有标题党的嫌疑。
　　正经嗑如下：此书分为——健康，某个修道院院规，伦理宗教，《给那后来的》释义四大部分。个人认为在圣雄所在的年代，他能写出这样的书实属难能可贵，此书崇尚天人合一，提倡素食，在朴素唯物主义的基础上又有辩证及科学的观念渗透其中，对于我个人来说以上原因都不是值得买回来摆在书架上的理由，一个人被称为圣雄，总有过人之处，他对于对于健康的态度，思考问题的方式，慈悲之心的缘由，以及关于一些问题的哲思，才是吸引我的原因。本人获益最大部分，乃无畏一节，因为最近总在思考到底怎么样才算一个精神世界强大无比的人，以及如何成为这样的人。
　　因此力荐。
　　《圣雄修身录》读后感(四)：甘地与《男人志》
　　提起甘地,同志们肯定会想到诸如印度,非暴力,政治之类的字眼,没错,高中(或者初中,记不清了)课本基本上是这样写的.不过,这些只是甘地本人思想中的某一方面.尤其是大家经常提起的非暴力之类,只是其思想中有关政治的方面。他本人思想是宏大的,如果被后人好好扩展,就可以成为某种宗教了。
　　提起男人志,各位gg大概精神会为之一震。考究的排版,精美的画面,各色美女,花花绿绿的衣裳,等等，或许已一一闪现在您的脑海中。这本类似与女性杂志《瑞丽》的男性杂志，是不少gg喜爱的东东，虽然价格高了点，不过读者还是蛮多的。
　　甘地与《男人志》，您或许会问，这两者有关系吗？我觉得：有吧。这时我最近读这本书，当然还有看《男人志》时的想法。
　　这两本书都是教人们如何生活的，但却采用了完全不同的方法。甘地在他的书中，克制自己的欲望从而达到这样的目的是一个重要手段。他的健康的钥匙这一章了，除了食物部分外，就属＂禁欲＂这一部分最多了，虽然其中有不少不符现代医学的观点，但作为一种生活方式，是没有问题的。结尾那句＂人类创造的目的完全不同于满足肉体的需要＂，颇有振聋发聩之感。而在静修院院规中，他甚至将控制味觉作为修行的一部分，其禁欲思想是显而易见的。而对于《男人志》，这种思想肯定是没有的。它会告诉你如何享受的，简单地说，就是叫你如何去花钱。呵呵，反正，俺现在穷着呢。
　　所以，忽然想到一件很有意思的事：如果甘地看《男人志》，他会说些什么呢？
　　《圣雄修身录》读后感(五)：有十分伟大的人格的圣雄甘地
　　甘地（印地语मोहनदास करमचंद गाँधी；1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地（महात्मा गांधी），是现代印度的国父，是印度最伟大的政治领袖。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的＂非暴力＂的哲学思想（अहिंसा，ahimsa），影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。圣雄甘地＂Mahatma＂（महात्मा，一般汉译为＂圣雄＂）来源于梵语的敬语mahatman，原意＂Great Souled＂，伟大的灵魂。这是在他授予印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔＂Gurudev＂（意即＂伟大的导师＂）的称号后泰戈尔赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。甘地赢得了许许多多男女老少对他的爱戴，包括各种宗教信仰的欧洲人以及几乎不同政治倾向的所有印度人。通过＂非暴力＂的公民不合作，甘地使印度摆脱了英国的统治。这也激发了其他殖民地的人们起来为他们的独立而奋斗。最终大英帝国分崩离析了，取而代之的是英联邦，或者更准确一点是联邦（Commonwealth of Nations）。
　　甘地的主要信念是＂satyagraha＂，意为＂精神的力量＂、＂真理之路＂、＂追求真理＂等。这鼓舞了其他国家的民主运动人士，如马丁·路德·金等人。他经常说他的价值观（是从传统的印度教信仰演化来的）很简单，那就是：真理（satya）、非暴力（ahimsa）。他在印度被给予＂国家的父亲＂之荣誉。
　　甘地的一生饱经忧患，历尽坎坷。他出生于英国殖民桎梏下的印度，成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教的家庭。他自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。19岁时，远涉重洋，赴伦敦求学。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学的律师资格。学成归国后，第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。
　　甘地每周一天不说话。他相信沉默带给他内心的平静。这来自于印度教中的力量来自于＂沉默＂（mouna）和＂平静＂（＂shanti＂，梵语音译。）。他在沉默靠在纸上写字来交流。从他三十七岁开始的三年半里，甘地拒绝读报纸。他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。
　　一天，甘地坐火车，不小心把自己穿着的一只鞋子掉在铁轨上了。此时，火车已经轰隆隆地启动了，他已不可能下车去捡那只鞋子。 旁边的人看到甘地没了一只鞋子，都为他可惜。忽然，甘地弯下身子，把另一只鞋子脱下来，扔出了窗外。身边的一位乘客看到他这个奇怪的举动，就问：＂先生，你为什么要这样做呢？＂ 甘地笑了笑，慈祥地说：＂这样的话，捡到鞋子的穷人，就有一双完好的鞋子穿了。＂
　　甘地留下了卷帙浩繁的言论记录，其内容涉及哲学、政治、经济和社会各个方面，其核心是真理与非暴力学说。而对强大的武装到牙齿的敌人，他提出的唯一斗争武器就是坚持真理与非暴力。用甘地的话说，真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，甘地认为这是强者的武器。这种抽象而富有神秘色彩的学说看起来令人费解， 却包含着重要的政治内容，具有较大的应用价值。
　　甘地的伟大人格几乎是举世公认。他具有赤诚的爱国热诚，崇高的牺牲精神，追求真理的执著信念；坚强的意志，坚韧的耐心，随机应变的本领；他待人谦恭、诚实、光明磊落，不分贵贱善恶一视同仁，没有种族歧视和宗教偏见；他注重实际，反对空谈；他关心下层人民疾苦，善于体察民情并始终与人民群众打成一片；他生活清苦，安贫乐道；他尊重女性，提倡人的精神完善和社会和谐；他的道德修养堪称楷模。正因为如此，甘地这位身材矮小、其貌不扬的东方人博得了不同民族、信仰和阶级的人的景仰和爱戴。他被人们称作＂巴普＂，意思是父亲，因为他是20世纪印度的国父。甘地在1937年到1948年之间获得过五次提名，但他始终没有获得过诺贝尔和平奖。多年以后，诺贝尔委员会对此公开表达过他们的遗憾。
　　甘地对道德完善、心灵宁静以及人格完美的不懈追求。为世人惊叹并永远铭记。他是人类良知的代言人。 爱因斯坦这样评论甘地：＂后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。＂（Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.）他又说：＂我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。＂1999年《时代》杂志将甘地评选为20世纪风云人物。第一名是爱因斯坦，甘地则名列第三位。后来，当年圣雄甘地的追随者尼赫鲁和尼赫鲁的外孙拉吉夫相继成为印度总理。关于甘地最出名的艺术作品应该是电影《甘地》。甘地曾著述有《甘地自传——我体验真理的故事》等。
　　霎哈嘉瑜伽创始人锡·玛塔吉1992年在香港接受电台访问时曾提到甘地： ＂虽然他是一个政治领袖，而一般政治领袖不用考虑人们的宗教和灵性方面，但甘地却十分希望印度成为瑜伽之地。他十分重视灵性的生活，以及看重印度织布的工作。织布是印度传统热爱宗教的手艺，他们从织布当中知道甚么是宗教，并得到满足。他内在有这种灵性的取向，但他从没有提到自觉。那时我只得七岁，他十分喜欢和我玩耍。甘地很喜欢喝橙汁，我有时会为他和其它人做一些橙汁喝。他也十分喜欢和我讨论问题，有一次我问他为甚么要所有人都这么早起床，我说﹕「如果你喜欢早，你就早吧，但为甚么要所有人都这样早呢？」他说：「你认为是太早吗？」我说：「对我是没有问题的，但对其他人来说，却不能这样早起了。」他说﹕「他们一定要这样做。」我说：「为甚么他们一定要这样？」他说：「现在是对抗英国殖民统治的时刻，我们一定要早起，免变成怠惰，我们一定要有纪律才可对抗英国，取得独立。」我说﹕「有一天人们会内在自发地有纪律，这比现在的纪律更好。」因此他知道我是一个十分有智慧的人，他十分疼爱我、尊重我。但他从没有像父亲一样对待我，他会和我讨论问题。而我在很多方面也十分欣赏他，其中一样是他内在人格的完整合一，他对自己绝对诚实，他有十分伟大的人格，他从不会欺骗自己，在任何事情上，在钱方面，他的人格也是完整的。他的言行合一，他会批评自己，看管自己，省察自己，但对他来说，自觉并不要紧，而在当时的情况下也确是这样。但得到独立后，我们便要得到自觉，这是重要的问题。＂甘地后来得到了自觉。