说圣贤论天心

　　啊呀，一谈及这个颇富哲理的话题，笔者脑仁就头疼，以我凡夫的浅显见识，探究贤达之深远幽微，实乃以螠测海（yi贝壳。这个字打不出来，故以别字代替，请原谅。）甚而自取其辱。只不过，若不寻求，何以精进。若不察虑，何以明理。我们常说啊，天机运化，玄奥无穷。你能明了通达，便可自在无碍。如窥不破其中契理，则复归沉沦，泯于尘寰矣。
　　圣贤，圣贤，百姓们心目中的神，民众们心目中至德至善，完美无缺的永恒存在。那么圣人所做何事？只不过是破立开创，宣理弘德罢了。那么圣人以何为心？只不过是无极混元的天心，道心，太虚之心。既所谓的‘上德无德，大化无形。’那么问题来了。圣人即无心无为，何以有‘天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗’的言论。盖我们大伙都著了相，执了是非。试问，管中何以窥豹，盲人焉可识象，那井底之蛙又岂知鸿宇之浩渺。《封神演义》大家都看过吧？纣王奉行那人治，无视女娲娘娘的功德，甚而亵渎了圣明。所以说成汤江山合该应劫，百姓们和该受苦。阐教十二金仙犯了红尘之厄，杀罚临身，昊天上帝又点名讨要他等，故三界生灵合该应劫。这一切俱是天心始然，既是上天垂象，定下了兴衰，那蝼蚁亿兆便要赴这血海杀劫。
　　我们凡夫呢，逢事多讲善恶黑白，贤达先哲则论业缘果报。你看树木再盛也敌不过久旱雷火。冰积万丈也挡不住云开日出。所以说切莫著相啊。相呢，由心而生，由分别而生，从世法万千而生。可真正的法呢，是无差别的。真正的道呢，是无取舍的。正如，人俱有一死，生灵俱都见杀。这死便是天做，这见杀便是定数。
　　天者何解？一气浑然，阴阳合凝，无形却有迹，无穷但可求，本人将之称为造物。或许，造物这个词太过于唯心了，那就换一种说法，叫时空孕育，内外均衡，起始绝灭，无做无休，简而言之，就是法则，运化。圣呢，便是法则，运化的体察者，义理说教的传播者。放在《封神演义》中，这个圣便是天心的体察者，承载者。天有心否？有心。心有情否？凡心有情，天心无情，只因它不以万物为心。例如，雨润万物，甘霖下的一日两日，则旱禾展苏，下的十日八日则巨木葱茏。部云行雨呢，是天心。成禾成树则是造化。由不得你。
　　最后我想说，这世界是一合相，贤达圆融开悟，正知正觉，故怡然逍遥。清闲惬意。凡夫呢，著相分别，痴妄造作，故迷失沉沦，无法自拔。此为多欲多求者戒。