白族的传统节日

　　白族
　　白族是一个古老的民族。自称＂白子＂、＂白尼＂、＂白伙＂，他称有＂那马＂、＂勒墨＂，汉文史称有＂河蛮＂、＂白蛮＂、＂白人＂等。明代以来，汉族多称其为＂民家＂。中华人民共和国成立后，根据白族人民的意愿，正式定名为＂白族＂。据2仪刃年第五次全国人口普查，白族总人口有185万人，其中70%聚居在以洱海为中心的云南省大理白族自治州。在中国各少数民族中，白族的聚居程度很高。此外，云南的丽江、怒江、保山、南华、元江、昆明、安宁等县市以及贵州毕节、湖南桑植、四川凉山等地也有白族人口分布。
　　白族服饰
　　白族人崇尚白色，以白色为贵，据说这就是白族自称＂白子＂的原因。白族的服饰同样反映出这一特点。白族服饰以白为美。在大理，白族男子的对襟衣和包头、女子的衬衣或外衣、头上飘吊着的缨穗等，大多是白色。＂白白月亮白姐姐，身上穿件漂白衣，脚上穿双白布鞋，披张白羊皮。＂从这首民歌中就可以看出白族的这个特点。
　　白族礼俗
　　白族热情好客。白族人民性格外向，热情往往溢于言表。
　　白族人民很有社会道德。白族儿童从小受到尊老爱幼、热情待人的家庭教育，小辈见了长辈要主动打招呼问候、让道、让座、端茶等等。不尊重长辈、见人不理不睬，或者孤高自傲的白族人，被视为没有教养。
　　白族节日
　　白族有很多民族节日，每个白族节日也有不同的庆祝方式。
　　白族春节
　　春节是白族的传统节日，白族人民非常重视过春节，一般节期五天左右。
　　当忙完秋冬劳作之后，白族人便开始筹备年货，缝制节日的衣服，制作节日的食品。春节之前在外地谋生的白族人都要赶回家，和全家人一起团圆，过春节。年前的最后几天，白族家家户户打扫卫生，张贴对联年画，正月初一早上，人人肃穆庄严。这天禁止动用刀、剪、斧等铁器，鸡未鸣时便放鞭炮、开门、挑新水，献祭天地堂时都要放炮。初一日，早饭一律吃素，除未婚女孩外，一律不出门穿巷和拜年。还要在家畜头上贴红纸。正月初二日，一般吃咸味饵撰丝，手艺高的主妇，还要用瘦肉丝炒腌菜、煎鸡蛋丝、香肠片、葱花节等拼出牡丹花菜。这天的饭菜要送敬家族长辈。早饭后父母带领子女去拜年，受拜者要给晚辈压岁钱。正月初三到初五，人们走亲访友，互相祝贺新年快乐。白族青年男女则自由相约玩耍和举行各种娱乐活动……整个节期，人们必须讲文明礼貌、不得粗俗。
　　白族朝山会
　　朝山会是白族的传统节日，也是白族地区重要的佛教节日。
　　鸡足山是佛教名山，与峨媚、五台、普陀、九华齐名。传说鸡足山是释迦牟尼涅磐后，其大弟子迩叶尊者守衣入定，等待弥勒佛下界之处。每年农历正月初一至十五日为朝山会。
　　虽是初春，但鸡足山上已是山花烂漫，春意浓浓。朝山期间，游人和朝拜者络绎不绝，到处欢歌笑语、热闹非常。朝山者每个寺院都要到达，给佛像敬香供果，向寺主捐献功德，以作寺院维修之用。游山朝拜者最后要到鸡足山顶峰—金顶观看日出，尤其是正月十五日凌晨观日出者，更是人山人海。极目千里，但见春和景明，令人心胸开阔，精神振奋。春节前结婚的白族新人，也成双成对来朝山还愿，析求生活幸福，爱情甜蜜。
　　白族弥渡密祉花灯会
　　白族的传统节日。每年农历正月十五日举行。
　　弥渡古称白崖，是古代白子国的发祥地。它是白族地区的鱼米之乡，弥渡又是花灯的热土，数百年来花灯盛行，在云南省内远近知名。弥渡县密扯地区则是弥渡花灯的中心。一年一度的密扯花灯会，是弥渡花灯集体展示的传统盛会。节日这一天，密扯附近村寨的数十个花灯班、社，齐集密社街上，共舞狂欢，竞相展示自己的花灯艺术，这就是密扯花灯节。白族人边歌边舞，花灯戏夹着狮舞、龙舞，到处欢歌笑语，到处是优美的花灯，人们尽情地展现和欣赏着民间艺术的无比魅力，真是人群如海，歌舞如潮，万众欢腾，如醉如痴。
　　白族绕三灵
　　绕三灵又称绕山林、绕桑林，云南省白族传统节日，每年农历正月十五日举行。白语叫＂观上览＂，即游逛山林的意思。实际上，它是白族繁忙的农事之前的游春娱乐活动，也是栽秧前祈祷丰收的仪式。届时大理、洱源的白族群众都停下生产，离家沿苍山脚下、洱海之滨尽情游乐歌舞，三日三夜方散。第一天，白族人们沿着苍山脚绕到苍山五台峰下的喜洲圣源寺。第二天到洱海边的河埃城，第三天沿洱海来到大理三塔附近的马久邑。一向温和文雅的白族人，在这三天里尽情挥洒着自己的情感和欢乐，是一个名副其实的＂白族狂欢节＂。
　　绕三灵有很久的历史。始于南诏时期，最初是白族先民春日社樱的宗教活动，此后逐渐发展成为娱神娱人的欢庆活动。绕三灵的会期原为四天。第一天游乐大理古城城煌庙，第二天从三塔寺起顺苍山山麓游乐到喜洲圣源寺，第三天从圣源寺游乐到海边金圭寺，第四天从金圭寺顺洱海之滨游乐到大理城北马久邑本主庙，然后散去。其中三塔寺（崇圣寺）是大理的佛都，圣源寺处所的本主庙是大理的神都，金圭寺是大理的仙都。参加绕三灵的白族群众白天在五座寺院中，都要举行宗教祭祀活动，尤以神都祭祀＂中央本主＂段宗榜的仪式最为隆重。夜晚则在附近的田野和树林中歌舞狂欢。参加绕三灵的人，少则数千，多至数万。
　　白族一般都以村为单位，由两位盛装的白族男性长者领头（其中一位装扮成女性），他们一手扶杨柳枝、一手持佛尘或手帕，边走边唱幽默诙谐的＂杨柳曲＂，一边做着夸张诙谐的动作，后面的队伍有的唱曲、有的跳霸王鞭，热烈欢快。入夜，白族男女之间对唱情歌，婉转深情的歌声通宵不歇。前人有诗云：＂金钱鼓子霸王鞭，汉子推敲背转旋。最是小姑歌白调，声声响人有情天。＂
　　生动描写了绕三灵的欢快场景。
　　绕三灵发展到现代，活动内容有了很多变化。首先是参加绕三灵的人员由昔日中老年男女居多，发展为白族青少年都参与的一种民族盛会；活动内容由析求神灵赐予降福和攘灾，发展为集春游、白族歌舞和娱乐为一体的民俗活动；时间减少了一天，减去了四月二十二日游城煌庙的活动；白族歌舞除打霸王鞭、唱＂花柳曲＂和对调子外，还增加了许多传统的白族歌舞表演，形式多样化，使绕三灵更具白族地方和民族特色。春光明媚的苍山洱海之间，人流如潮，歌声如海，空气中洋溢着春天的激情。白族绕三灵，一个古老而青春的节日，它是白族对春天的礼赞，不愧是白族的生命之歌。
　　白族葛根会
　　农历正月初五的葛根会是白族的传统节日，大理城及附近村寨的白族群众，纷纷走出家门，游览崇圣寺。崇圣寺内游人如织，美味食品、地方特产琳琅满目。其中，当地白族群众出售的一种叫＂葛根＂的特产，最受游人的欢迎。＂葛根会＂因此得名。葛根是一种藤本植物的根茎，含有大豆酮、淀粉、异黄、葛素等成分，有消食健胃之功效，是大理地区的传统药材。初春的大理，已是一片桃红柳绿，白族过＂葛根会＂，就是走出家门，感受苍洱之间春天的气息。因此，葛根会实际上就是白族的探春之会，迎春之会。
　　白族本主节
　　云南省洱海一带白族传统节日，每年农历正月初八举行。
　　本主是白族特有的宗教信仰，本主节也是白族地区最为普遍的宗教节日。每个白族村寨一般都有自己的本主。其隆重程度仅次于春节。本主节的主要活动是接本主。接本主就是将本主像从庙里接到村中，届时将系有大红绸缎的本主像请至神轿或神车中，队伍由锣鼓开道，后面有歌手对唱白族调，盛装的青年男女打起霸王鞭，老年妇女则诵唱佛经，一路歌舞拜祭，将本主像迎至村中供奉。村中当年结婚的新郎官，争着上前抬本主，以求本主赐福。
　　村中的小孩则在前面嘻嘻哈哈，用彩绳拉动神车，在村中巡游。村中各家各户都在门口摆上香案，恭迎本主变驾。等到神车到时，各家各户磕头敬献。＂莲池会＂、＂洞经会＂等宗教组织念经祈福，民间艺人在村中表演＂大本曲＂等曲艺娱神，附近各村亲友都来道贺。白族家家户户杀猪宰羊，祭祀本主，款待宾朋，整个白族村寨欢声笑语，喜气洋洋，洋溢着节日气息。本主节作为传统的宗教祭祀活动，也是白族传统文化传承的重要环节，又是白族民俗的集中表现。
　　白族斗鸡节
　　斗鸡节在农历二月初八举行，是白族的传统节日。
　　据说，养鸡使得白族祖先兴旺发达起来，所以，白族人民经常说＂靠小鸡起家立业＂这句话。节日这天，白族各村寨的人们都要穿着节日的盛装，带上自己精心喂养的大公鸡，精神抖擞地参加比赛。临行前，主人都要先把公鸡梳理一番，然后在其脖子上缠一根红色丝线，抱着它去叩拜祖先。在堂屋里，主人用双手将鸡高举过头顶，面对祖宗牌位磕头祈祷，希望自家的鸡获胜。
　　＂斗鸡＂绝不仅仅是一种娱乐，更重要的是白族人民对祖先勤劳精神的一种崇拜，要像鸡那样不辞辛苦地奔波觅食，像鸡那样勇敢顽强。
　　白族花朝节
　　花朝节是云南鹤庆县白族人民独特的民间节日，是该地区最有特色的白族传统节日。在每年农历二月十二日举行。
　　相传这一天是花王的生日。节日中最隆重的活动是＂拜花王＂。这天，白族人民则身背背箩，走遍幽谷，翻尽峭壁，采足100种野花，然后在山泉边举行盛祭花王的赛歌会。鹤庆坝区家家户户都要用百种鲜花搭成＂花山＂，大街小巷，妮紫嫣红，百花竞放，芬芳扑鼻。游人们穿行其间，尽情观赏。
　　拜日望会
　　拜日望会是白族支系那马人的盛大集会，意为＂拜二月＂，亦是白族的传统节日。每年农历二月十三日举行。
　　相传集会是为了纪念在一次战争中死去的白族先人而发起的。
　　集会期间，居住在滇西北澜沧江两岸的白族那马人，都要集中到兰坪县河西的高山井赶街集会。十三日，高山井的白族那马人全体出动，在集会地点竖好一根＂栽棍＂（吉利棍），旁边放一个木刻图像。十四日，当地白族那马人选派出三个能歌善舞的青壮年，以不同的穿着象征不同身份的人物进行表演，以跳锅庄的形式庆祝集会的召开。
　　第一个表演者身着黑披毡，脸戴红色面罩，手持无名棍，舞时进三步退三步，象征跃马扬鞭，随时准备为保卫本民族的利益而斗争。第二个表演者身着黑披毡，脸戴黑色面罩，挥舞无名棍表演一番后，便随意将棍指向观众中的任何人，凡被指之人都得向他虔诚地磕头，以表示向战争中死去的英雄致敬。第三个表演者则男扮女装，身佩执勤带，腰悬兵器，黑面罩反戴在脑后，以此表明前方有跃马扬鞭的勇士，后方有勤劳贤慧的女杰，男女同心协力，白族永远立于不败之地。十五日至十八日是赶街，白族人在这几天里要忙忙碌碌地变卖土特产，然后高高兴兴地挑选自己喜爱的各色新美布料和日用品等。十九日下午，那马人郑重地放倒＂栽棍＂，以宣告一年一度的＂拜日望会＂结束。
　　白族三月街
　　三月街是盛大的白族传统节日，大理三月街是中国西部地区历史最为悠久、影响最大的传统物资交流盛会，旧称＂观音市＂，每年农历的三月十五日至二十一日举行。节期为七天。三月街始于唐代永徽间，最早是佛教的讲经庙会，后来逐渐发展成为白族物资交流盛会。
　　节日这天，身着民族盛装的各族男女群众打着霸王鞭，敲着金钱鼓，载歌载舞欢度民族节日。同时，举办灯展、花展和射弩、秋千、赛马、龙舟、歌舞等活动。古老的三月街已成了增强我国民族团结，荟萃民族文化，扩大经贸交流合作与对外友好往来的盛大节日。
　　白族清明节
　　清明节是白族的传统节日也是白族祭祀祖先的日子。节俗与汉族相同。
　　每年农历三月清明日，白族家家要准备丰盛的食品前往本家祖坟上祭奠。供品有香肠、熏猪肝、排骨、肉、鲜鱼、雄鸡等，还有各种新鲜的蔬菜和酒。一般人家都要邀请一些亲朋好友一同前往。到了坟地，先要将折来的杨柳枝插在坟前，然后在各祖坟前献上供品，新丧者坟前的供品要稍丰厚一些。晚辈的儿媳、姑娘们在新坟前大哭一场，以诉对亡者的怀念之情。祭祀完毕，所有上坟的白族人围坐在坟场附近食用各种食品，直到傍晚才回家。
　　白族三月节
　　白族传统节日。每年三月由寨老择吉日举行。
　　三月正值耕种季节，白族盼望当年庄稼从种到收一切顺利，故节日的主要活动是祭庄稼神。
　　白族栽秧会
　　白族传统节日，每年在栽插水稻最忙的芒种到夏至之间的五月举行。
　　农历五月，是白族地区栽种水稻最繁忙的时节。栽秧会既是一种与劳动结合的娱乐活动，又是一种互相帮工、早日栽完各家秧苗的互助组织形式。一般以村为单位组成，并推举一位德高望重、有组织能力的白族长者为＂秧官＂，组织、指导栽插。栽秧第一天要举行庄重又愉快的＂开秧门＂仪式。清晨，白族人扛着装饰有＂升斗＂的犬牙形＂秧旗＂，吹着唤呐、敲着锣鼓，来到田间。插好秧旗、摆上分食果酒，唱着祈祷丰收的白族调子，之后在秧官的分工、指挥下开始插秧。秧旗下有一支四五人组成的小乐队，乐器以唤呐为主，配以芒锣。吹奏的乐曲有《栽秧调》、《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《龙上天》等白族唢呐曲调，期间还穿插能说会道的人讲民间故事和唱白族调。秧官敲着铜锣，穿行于栽秧队伍中频频催栽，检查质量。在欢声笑语中，人们忘记了疲劳，干劲倍增。栽秧结束，举行＂关秧门＂仪式，也称＂谢水＂，即祭祀感谢水神，祈求水神保佑丰收。最后举行＂田家乐＂活动。白族人扛着秧旗，簇拥着打扮得滑稽可笑的秧官，骑马在村中游行，后边跟着化装成渔、樵、耕、读等角色和打霸王鞭的队伍，在村里表演节目，整个白族村寨喜气洋洋。将劳动和娱乐结合在一起，体现了白族人对劳动的独特理解和感受。
　　白族蝴蝶会
　　云南省大理一带白族的传统节日。每年农历四月十五日在大理蝴蝶泉举行。
　　传说，是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一种民俗节日。相传，古时候，在大理苍山云弄峰麓的蝴蝶泉边住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名叫雯姑，一家靠打柴为生。雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎结识相爱。后来榆城世袭主榆王仰慕雯姑的美貌人才，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中欲霸占为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎冒死于深夜翻墙入宫救出雯姑，逃到无底潭边，榆王家的打手也追至潭边，霞郎和雯姑无路可逃，双双跳人潭中。第二天从潭中飞出一对彩蝶，栖息在潭边的合欢古树上，四面八方的彩蝶飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到潭中，形成奇观。从此人们将无底潭改称＂蝴蝶泉＂。
　　因这天是农历四月十五日，白族为了纪念这对情人，于是就有了一年一度的蝴蝶会。
　　据科学工作者考证，蝴蝶聚会是自然界生物传宗接代的一种自然现象。每年农历四月十五日前后，正是蝴蝶泉边合欢古树开花释放花蜜的季节，也是各种蝴蝶交配繁殖后代的时间，它们从各处飞来采花蜜，同时雌雄进行交配，所以才出现这种蝴蝶聚会的奇观。凄婉的白族传说故事，赋予蝴蝶泉神奇美丽的色彩。
　　白族立夏节
　　云南省大理、剑川、洱源等地白族民间传统节日。
　　每年四月立夏这天，白族便在自家的门前和房子四周插上一枝枝杨柳，还将灶灰撒在石墙脚下，据说这样可以驱赶毒虫，消灾避祸。昆明市西山区沙浪一带白族立复日要在龙王庙和水塘处祭龙。祭龙时集体杀猪，各家杀鸡。待祭完龙王才能开水灌田，开始栽秧。
　　白族端午节
　　端午节是白族的传统节日，关于端午节的来源，白族中说法不一，有人说是为纪念战国时楚国的屈原投江而死，也有说是来自《白蛇传》。节日一到，白族家家户户吃粽子，还要购买雄黄药，有的人家给孩子耳孔中放一点，有的放人烧酒中喝几杯。主要是为了避免因长年在水田中劳作而带来的各种寒疾。洱海凤羽一带的白族，以蒲草为箭插在门上，小孩帽上缝一彩布做的小虎，意在驱邪解恶。家长要给孩子手腕上缠五色线，据说这叫续命缕，能使孩子祛病延岁。白族人还要采集艾叶扎成艾人以避邪气。白族民间传说，从前有两个出门人很穷苦，傍晚投宿人家，恰逢这家老婆婆患病，儿子药王也无奈，便求救于两个出门人。他俩不懂医术，便想出怪法，将身上的汗泥搓成小丸让老婆婆服用，天亮后两个出门人怕出事便慌忙逃走，谁知老婆婆的病竟好了，药王正要酬谢却不见二人，便采来艾叶扎成艾人供于堂上以示敬奉。因这天正值五月初五，故后人沿袭了药王的作法，每年这天都要供奉艾叶人，以祈全家安康。
　　白族礼至节
　　又称李子节。云南省鹤庆县辛屯地方白族节日。
　　每年农历六月初三举行。据当地白族传说，该节是为了纪念古时候为民除害的英雄们。每年这天，当地七个自然村的白族身穿艳装，各自邀请外村亲朋好友前往柳树村的大庙中聚会做客。富裕人家这天都要宰杀猪羊。这一天，庙中还要演唱戏剧，白族青年男女们要举行对歌择偶的活动。
　　白族青苗会
　　云南省昆明市西山区一带民间白族的传统节日。每年农历六月六日举行。
　　当地白族村寨建有不少五谷庙，有的一村一庙，有的数村一庙，这一天，白族以村为单位在五谷庙中集体祭祀＂青苗太子＂。届时，集体杀一口猪。早饭后各家代表到指定的山上种松籽，然后由庙会分给各家用纸做的五色青苗幡一支，插到自己的田边，以祈青苗茁壮，当年获得丰收。
　　白族火把节
　　火是我国藏缅民族共同的崇拜物，这些民族由此也被称为＂火的民族＂，由祭火发展而来的火把节就是这些民族共同的节日。白族也是藏缅民族之一，火把节是白族的传统节日也是白族一年中最重要的节日之一。白族的火把节在每年的农历六月二十五日举行，白族男女老少届时要聚集一堂祭祖，并通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
　　节日前夕，白族全村同竖一根高约一二十米的大火把。火把用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个竹蔑扎成的升斗，意为连升三级。每个升斗四周插着＂国泰民安＂、＂风调雨顺＂之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。火把节的中午到祖坟前扫墓、祭奠。白族主妇还要到田间敬献土地神。
　　太阳落山前，白族各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。
　　在全村的大火把点燃之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。等到夜幕降临，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时烈焰腾空，鼓乐齐鸣。白族人围着火把，载歌载舞，悠扬的白族调在夜空中回荡。当火把上悬挂升斗的竹竿被烧断时，升斗凌空飞下，人们群起争抢，抢到升斗者被视为有福之人，受到大家的祝贺。
　　火把节的高潮是耍火把。白族男女青年、小孩人人手持火把，在夜色中穿梭挥舞。挎包里备有松香，见人就抓出一把松香往火把上撒去。只听＂轰＂的一响，腾起的火苗燎向对方，白族人称之为＂敬上一把＂。人们认为火苗可燎去身上的晦气，给人带来吉祥和喜气。接着，青年人成群结队地举着小火把来到田间地头，向火把撒松香粉，给水稻照穗，其意是消除病虫，祈求水稻丰收。午夜前后，将火把堆成一堆堆的髯火，男女青年一个接一个地从舞火来回跨越两三次，祈求火神镶灾祛邪，人人百病不生。最后，男女青年唱歌对调，直至深夜。
　　火把节的源头，无疑与白族先民的火崇拜有关，但在此后的流传中，白族人民赐予其新的意义。
　　火把节是白族人民的狂欢节，夜色中的火把节，成千上万支火把在大山之间游动，造成＂万朵莲花开海市，一天星斗下人间＂的人间胜景，令人如醉如痴。
　　白族石宝山歌会
　　每年农历七月的最后一天，剑川、兰坪、洱源、鹤庆、大理、丽江等地的白族群众，成群结队地来到剑川石宝山，欢度石宝山歌会。石宝山歌会是白族的传统节日也是最富于浪漫色彩的节庆活动。
　　成千上万的白族男女，在这里以歌会友，以歌言志，用优美的白族调赞美生活、抒发情感，寻找意中人。在七月流火的季节，这里汇成了歌的海洋、歌的世界。
　　歌会期间，身着白族盛装的男女聚集在石宝山宝相寺旁，弹起三弦，即兴对唱白族民歌。
　　歌的内容多是有关男女爱情方面的。调子时而情深意长，诉说着爱情的坚贞；时而活泼欢快，倾吐着见到心上人的欢欣；时而婉转缠绵，有如一曲爱的心语；时而高亢激昂，那是爱的誓言。即使是忧郁的调子，也会让人感受爱的深沉。优美的旋律，让人们体会到白族民歌艺术的无比魅力。
　　在盛大的歌会上，白天唱了还不够，等到夜幕降临，白族人又点起堆堆篝火，这里一群，那里一队，你来我往，继续对唱。有的对唱几天几夜仍意犹未尽，就相约来年再唱。白族的青年男女，也往往在歌会上相识、相知，并私订终身。即使不能终成眷属，一对知心人也会在以后的歌会上年年相约对歌，直到去世。正如一首白族情歌所唱：＂金山银山会吃光，只有情意记心上。哥哥情深妹意长，拄拐杖相帮。相好好到头发白，相爱爱到牙落光。人生一百情不断，拄拐杖相帮。＂爱是人类歌唱的永恒主题，石宝山歌会，本身就是白族一首韵味悠长的爱的诗篇。
　　白族绕海会
　　也叫＂耍海会＂，白族的传统节日。洱海沿岸的白族，每年都有泛舟的习俗。从农历七月二十三日到八月二十三日，时间长达一个月。这一个月内一村接一村活动，十分热闹。其中规模最大的是八月初八的才村耍海会。这一天，周围许多村庄都把花船聚集在才村附近的海面进行比赛。
　　船只连绵十几里，观看者数万人。
　　耍海会又称＂捞尸会＂。传说是为打捞斩蟒英雄段赤诚的尸体，因为他在除蟒时葬身洱海。也有白族传说是打捞柏洁夫人尸体的。
　　白族渔潭会
　　又叫＂八月十五街＂，白族的传统节日之一。每年农历八月十五日，大理、洱源一带的白族群众都要到苍山洱海最北端的洱源沙坪去赶渔潭会。渔潭会是大理地区秋季物资交流会，会期7一8天。会期除农具、渔具及大牲畜交易外，置办嫁妆也是渔潭会的主要内容。
　　当地白族的婚礼一般集中在腊月，而订婚则在农历八月以前。按当地白族风俗，男方在订婚后要先送部分彩礼给女方。因此，人们就在渔潭会上置办彩礼，如柜子、玉镯、服装、刺绣品等。久而久之，嫁妆交易成了渔潭会的主要内容，渔潭会也被称为＂嫁妆会＂。白族传说，观音菩萨盼咐人们在此交易渔具，以困住危害百姓的鱼精，久而久之发展成了渔潭会。现在，白族渔潭会已经发展成为大理仅次于三月街的地区性物资交易集市。因时逢中秋团圆节，又以置办嫁妆为主，渔潭会洋溢着＂月圆人更圆＂的浪漫和温馨，是白族人民幸福生活的缩影。
　　白族中秋节
　　白族的传统节日，节日当天，白族家家户户均备有果品糕点，当月升东山时，便置席拜天地，对月磕头。然后邀请亲友们到家中尝月饼、观赏月色。当晚，还要给亲友家赠送月饼。节日食品除月饼外，还有新鲜的果品、包谷、黄豆角等，以示五谷成熟、庆贺丰收之意。白族人家的主妇多自己做月饼，答礼、喜洲、凤羽、乔后等地视做月饼为对妇女烹调技术的考验。昆明附近的白族晚上要吃饵撰面条。中秋晚上鹤庆县白族还要举行漂河灯活动。人们将特制的各形纸灯，内点蜡烛或灯火，沿河漂放。看谁的灯漂得远，且不易灭。也有的将各种彩灯放置河两岸，并舞耍龙灯、狮灯、白鹤灯等。届时，两岸灯火通明，煞是好看。青年男女还进行划龙船、对歌和其他文娱活动。
　　白族重阳节
　　重阳节是白族的传统节日，每年农历九月初九日，家庭富裕、三代不分家的白族人家，都要杀一只肥羊，炖全羊汤合家共饮。还要准备栗子、核桃和酒等。生活清贫些的人家，也要设法吃羊头羊蹄。白族流传这样的民谣：九月九，栗子、核桃和烧酒。吃了羊头羊蹄和全羊汤，还要吃煮栗子和核桃。鹤庆县坝区的白族这天要带上果品上螺峰山占阴晴。螺峰山顶，有一块方圆百丈的大石，人称阴晴石。白族人来到石下先唱歌跳舞，赞颂阴晴石。待太阳落山，人们从阴晴石上敲取一块，带回家中以验天气阴晴。
　　白族果子节
　　果子节是大理鹤庆辛登村一带白族的传统节日。农历八月十六日举行。
　　相传，古时候，在农历八月十六日这一天，天上的百花仙姑下凡到此地，教会了人们栽培果树，使人们开始吃上了各种水果。为了纪念百花仙姑，白族就把八月十六日这天定为果子节。此后，每年的这一天，白族家家户户都设宴待客，人们拿着月饼，吹着唤呐，唱起山歌，到果园里祭供百花仙姑，并在果园里尽情娱乐，直到晚上才回家。
　　白族冬至节
　　云南省大理白族自治州白族节日。每年农历十一月冬至这一天，白族家家户户都要热闹一番。白族有句俗话说：冬大年小。白族认为，按中国上古的白族历法，一年为十个月，十一月便是第二年的岁首，故为冬大。这一天，人们要杀猪宰羊，富裕白族人家更是隆重。周城一带的白族这一天要邀请亲朋好友来家作客。因这个季节为农闲粮盈期，白族青年们多选冬至天商订婚事。这天，各个白族村庄都沉浸在节日气氛中。
　　白族辞年
　　云南省白族传统节日。每年农历腊月最后一天晚上举行。
　　白族人认为，这晚是辞旧迎新的时刻，因此，晚餐非常丰盛。据说这天晚上灶君要从天上回到人间，故白族家家户户，不论贫富，都要拿出最好的食品，祭敬灶君，再祭门神，最后祭祖先。祭祀时要鸣放鞭炮。入夜，把从山上采回的青松毛，铺在堂屋祖先灵位面前的供桌下，意为铺毡，以示祖先到家后安坐，并在桌上供晚宴，让祖先享用。当晚，不拘老少，同在堂屋中用餐，俗称全家福。饭后由家长率领大家在堂屋拜祖先，行一跪四磕头礼，然后由长儿女向在世祖父母或父母依次拜辞年礼。家中理财长辈借此向晚辈每人分发一些钱。之后祖父母与儿孙在堂屋守岁，至亥时喝过了米花茶，祝愿新的一年生活如花似蜜，才各自回屋休息。
　　白族祭鸟节
　　祭鸟节是云南鹤庆县白族人民的传统节日。在每年的清明节和冬至的时候举行。
　　它来源于一个古老的传说：很久以前，鹤庆黄郁坪村有个白族妇女，生了12个女儿，24个儿子。她的12个女儿分别嫁给了西山12个部落的首领。善良的母亲怕出嫁后的女儿们不好好盘田种地，就分派抖个儿子每隔巧天就轮1人去催促她们做农事。后来，24个儿子变成了24种候鸟，它们千百年来一直不忘自己的职责，呼唤人们烧荒、翻地、播种、除草、灌水、追肥、收割。再后来，人们就把它们出现的不同时间，定为24节气。由于候鸟对白族人民功劳极大，因此，他们十分爱鸟、护鸟，并为它们定时祭庆。久而久之，便形成了今天的祭鸟节。节日期间，白族人民都要带上许多鸟食，如包谷花、葬籽花、松籽仁、橡子果、洋芋末、萝卜丝等等；另外还要捕捉各种昆虫，来到黄郁坪。当白族人逐渐集齐时，公推一位远近闻名的老歌手，汇集全部鸟食。老歌手先向空中撒一把鸟食，接着亮起浑厚的嗓音，唱起西山区特有的白族民歌＂哈植依＂，其他人则和唱起舞，同时把各种食物抛撒到花间树丛中，或是绿茵茵的草坪上。人们散去后，遍野的食物，鸟儿们便可尽情地享受。
　　白族青姑娘节
　　这是云南剑川一带白族妇女的节日，是白族的传统节日之一。
　　相传，有一年正月十五，一位名叫青姑娘的白族姑娘，她勤劳、善良、美丽，但却成为一个可怜的童养媳，经常受到婆婆和丈夫的虐待，她忍受不了＂三天打九顿＂的欺凌，就在一个月白风清的晚上上吊在秋千架上。后来，她被一群白族姐妹解救回家。然而，婆婆、丈夫、小姑子不仅不体谅她，反而对她进行恶毒的咒骂，于是青姑娘被逼得纵身跳人剑川海尾河中死去。此时恰逢正月十五元宵节。青姑娘的悲惨遭遇，激起了白族姑娘们的义愤和同情，她们便将这一天定为自己的节日。每年到了这一天，姑娘们就扎制青姑娘的模拟像，敲锣打鼓地将她从海尾河迎接到村中广场上，大家围绕着她边舞边唱，诉说着青姑娘的悲惨遭遇，表示对她的悼念。白族民间流传的《青姑娘》，就是姑娘们边舞边唱的一首白族叙事长诗，听后十分感人。