六月六节

　　六月六节，时在农历初六日，故名。古称＂天贶节＂，贶为赠送之意。始于北宋真宗大中祥符四年（公元一O一一年），为真宗洗遭渊之盟所起的节日，这天，宋真宗下令为＂天贶节＂，以示皇恩浩荡，国泰民安。这天，皇帝要带领百官行香，以得天瑞，后来虽传入民间，但已失去了原意，各地根据各自的风俗事项又名＂晒衣（书）节＂、＂瞧夏节＂、＂神曲节＂、＂长工节＂、＂奠汤＂、＂蚂蚁生日＂等等。
　　河南六月间多为雨季，衣物均易泛潮发霉。故六月六活动有晒衣（书）之举。旧时，传说六月六日为龙王晒鳞的时候，所以有谚曰：
　　＂六月六，晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。＂这里还有一段传说呢。
　　从前猪龙河北岸有个小张庄，庄上有个穷孩子叫张娃。自幼父母双亡，靠采草药度日。一天他采药回来，看见河边有一受伤的金环小蛇，不知谁在它身上砍了一刀，血一个劲地往外冒，疼得那蛇乱滚，眼看就要死了。张娃看后很可怜它，就把它捧到手里，放到采药篮里，到家后给它上药包扎伤口，精心养了七七四十九天才又把它放回猪龙河里，小蛇奇迹般地向张娃点了三下头，恋恋不舍地钻进了水里。
　　时隔不久，张娃采药回来，碰到一如花似玉的女子在猪龙河岸哭啼，他问明情况，知道这女子也没了父母，一种同命相怜的感情，促使他将女子带回家，在女子的要求下成了亲，之后一个采药，一个种菜纺纱，日子过得很红火。
　　这女子自称为海姑。一夭海姑到集市上买菜，碰到一拨儿骑马人，在集市上横冲直撞，为所欲为，便走向前去质问这帮人。谁知为首的是国舅，这国舅见海姑长得漂亮，命随从将海姑抢去了，并逼迫她与之成亲。
　　海姑见此时不是他的对手，便提出两个条件让国舅答应：
　　一是六月六日在府门口搭一座三丈六尺高的台子，在台子上拜堂，让各村老少登台庆贺。二是让张娃参加，当时海姑谎称张娃是自己的表哥。国舅都答应了，届时，只见海姑口中念念有词，忽然狂风大作，空中乌云翻滚，倾盆大雨下了起来。转眼之间，平地积水一人多深。海姑不慌不忙用长袖对着披红戴花的国舅和众打手轻轻一扫，个个跌入水中，这时，海姑用手一指台下说：＂给我冰冻三尺。＂只听＂咔嚓＂一声，冰块死死地卡住了国舅及众打手的脖儿梗。这时海姑向张娃吐露了自己的真正身世，原来她是东海龙王的小女儿，张娃曾经救过命的金环小蛇，下凡专门报答张娃的救命之恩的。她向张娃使了个眼色，说：＂是不是该把他们杀掉呢？＂只见张娃手使采药铲毫不费劲儿地将国舅等人的头铲了下来，为民除了一害。
　　雨过天晴，人们把雨淋的衣服一起搭在高台上晾晒。晒过的衣服，过夏不发霉，不生虫，从此以后，人们把农历六月六当作＂晒衣节＂，一直流传至今。在河南民间，晒衣时，一定要将老人的＂送老衣＂进行晾晒，据说此日晒送老衣还可以延年益寿。在开封居住的满族人，旧时均将放置于屋内西墙柜中的祖先皮塑和骨灰盒捧出，置于太阳下曝晒，俗称＂晒祖＂。此日，许多读书人要晾晒书籍，寺庙和尚要晒经卷。二十世纪五十年代前，晒衣节时，民间有钱人家和商贾大户喜借晒衣＂亮箱＂，故意将珍贵衣服摆出来，向村人街邻展示其富有。一些文人学士因讲求虚名，往往以晒书来显示自己的书多和知识渊博。
　　六月初六日，河南民间女儿走娘家者较多，此时夏收完毕，有了时间，故去走娘家，俗称之为＂瞧夏＂、＂望夏＂，有的地方直称其为＂闺女回娘家节＂。沁阳一带＂闺女回娘家＂，时在六月但无具体日期。
　　闺女回娘家，尤其是出嫁不满甘三年的闺女，都要偕女婿一同回娘家看望父母。礼品多以新麦面做的馒头、糖包、油食为主。如当年恰逢父母六十六岁生日，女儿还要以寿桃、寿衣为礼品，馒头拿六十六个，肉买六斤六两，故有＂收罢麦，打罢场，谁家闺女不瞧娘＂之说。届时，父母均设宴以好饭好菜相待，也有娘带上礼品去看闺女的，所谓＂娘瞧女，是正理＂。在许昌、深河一带，父亲或伯、叔多备两把纸扇和食品去看望过门未满一年的女儿，当地人称＂送扇子＂。
　　还有一种情况，就是＂请闺女＂，故有＂六月六，请姑姑＂之说。尤其在农村届时各家各户都要请回已出嫁的老少闺女，好好款待一番。这里有个故事：
　　相传在春秋时期，晋国有位名叫狐偃的宰相，他是保着文公重耳流亡国外的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干。晋国上至文公、下至黎民百姓都非常敬重他。每逢六月六狐偃过生日那天，总有数不清的人给他祝寿送礼。这使狐偃慢慢地骄傲起来，自恃功高，挥霍无度。时间久了百姓怨声载道，敢怒而不敢言。
　　狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰，对狐的行为很反感，就直言相劝，狐不但不听，反而对之侮辱中伤。赵衰年老体弱，忍辱含羞，忧郁而死。赵衰的儿子恨岳父不讲仁义，立志为国除害，为父报仇。这年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时对家人说，六月六日一定赶回来过生日。这一消息被其女婿得知，不由心中暗喜，遂找来亲朋好友，商定杀狐的良策。这良策被妻子得知后跑回娘家告诉了她的母亲，母亲大吃一惊，忙差人连夜给狐偃捎信，又吩咐家将严密防备。狐偃的女婿见妻子逃跑了，方知机密败露，吓得魂不附体，等着狐偃来收拾自己。
　　六月初六一早，狐堰果然来到女婿家里并请他回家去，并像没事人似的。翁婿二人骑马回到相府。狐偃一改往年的作为，并没有坐到寿堂上等众叩拜。他恭恭敬敬地请女儿、女婿坐上席，接着对众人说：＂老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知自己所做的错事，贤婿设计害我，为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜，并求贤婿看我面上，不计仇恨，两亲和好。＂一席话说得宾客又惊又喜。女儿女婿一起离座，跪在父亲面前叩头请罪。从此以后，狐偃真心改过，翁婿关系比以前更加亲密。为了汲取这个教训，狐偃每年六月六都要请闺女、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓个个仿效，也都在六月六请闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。日久天长，相沿成习，至今有些地方还流行着。
　　＂六月六，六月六，新麦子馒头炖羊肉。＂紧张的收获季节刚刚结束，接回闺女，阖家团聚，享享天伦之乐，岂不快哉，。妇女回娘家去，打扮得整整齐齐，＂梳油头，戴翠花，红绸袄子绿背搭＂。旧时，骑上小毛驴，丈夫跟在后面，别有一番情趣。
　　古时以＂六＂为吉祥之数，两个六相叠，自然吉上加吉，故六月六一般探亲访友者颇多。民间许多人家定婚也多选在这天。在豫南，还有婆家请已定婚未过门媳妇来家小住的，届时为其添新衣，以增进感情，也称＂看麦收＂。
　　民国时期，在豫南新县等地，农历六月初六日多是雇用长工的人家选用长工的日子。每到这天，户主就设宴招待上年为自己做活的长工。席间，户主说明长工的劳动表现和应得的工钱，然后决定其去留和当年留用的工钱，长工也可表示去留的意见，之后留下的长工放假一天……如今这种习俗已不复存在。
　　在三门峡一带，六月初六日这天，民间要向新亡故的老人奠汤送单衣。届时，凡未过年的新丧，孝男孝女均要用罐或壶，盛上带汤的饺子，到坟上烧纸祭奠，以示送单衣，将汤洒于坟四周，将饺子埋在坟墓的四个角里，俗称＂解渴＂，以示怀念。据传此俗源于王莽追刘秀的故事，还有一说是明代嘉靖年间尚书许赞在回家的路上遇到一群饥渴之鬼，许向其赐水以解其渴，后传入民间形成奠汤习俗。一件事，两种传说，可知牵强附会，实则对新丧亲人的怀念。六月六天气炎热，烧纸以示＂送单衣＂，送汤以＂解渴＂，议此来寄托哀思，此俗今在河南民间仍可得见。
　　六月正处入霉季节，有利食物发酵，河南民间习用大麦或小麦做成曲，此曲多用来做醋，造酒，做酱油、面酱和发酵馒头等。民间以六月六所做的曲为最好，故称之为＂神曲＂。
　　俗语说：＂六月六，狗洗浴。＂这日气温较高，人畜都易得病，因此民间又乘此节日清洁卫生，当然是一优良的传统。
　　六月六的食品也相当讲究，多以新麦面做捞面条、饺子和炒面，俗称＂吃硬食＂，据说吃了硬食可免洪涝灾害。这未免也太天真了。吃炒面时，多将炒面下入沸汤内，加上红糖后食用。据说这样可治泻肚，祛湿热，除目疾，止腹痛。在周口一带，六月六所吃的炒面，要求必须在这天天不亮时去炒制，并且炒制者要光着肚子去做，否则所炒的面就不治病了。六月天气炎热多雨，人们容易患肠胃病，麦面炒熟食用，呈热性，有药用价值，似有道理，但光着身子去炒制就没有丝毫科学根据了。在汝南、上蔡一带民间，六月六吃炒面则是为了纪念岳飞抗金之举。相传岳飞抗金收复蔡州时，蔡州群众曾给抗金将士送炒面以示慰问，故沿袭至今。
　　六月六民间还传说井里蛤蟆要吃猴子肉。所以，每逢六月初六，身上长有刺痕的人，早上日出之前，到井边，将长刺痕处伸进井里，并绕井转数圈以让井中蛤蟆将其吃掉。此俗很迷信，今已不复存在。
　　六月初六这天，民间称为＂蚂蚁的生日＂。旧时在许昌、漂河一带，六月初六家家吃焦模，焦摸用白面掺芝麻，或再掺些糖、盐之类，用撰面杖拼得很薄，摊在铁鳌子上烙制。会烙者，烙成的焦模焦脆而不糊。吃的时候，因为又焦又脆，不免有碎屑脱落，尤其小孩儿进食时，脱落的焦摸碎屑更多，这自然就成了蚂蚁衔食的佳品。它们忙忙碌碌，将焦摸碎屑运进自己的洞中储存起来。所以人们称这天为＂蚂蚁的生日＂。