滑稽列传读后感二篇

　　滑稽列传读后感(一)
　　近来读《史记·滑稽列传》，其中楚国的优孟劝诫楚王的一个故事，很耐人寻味。
　　优孟原是楚国的乐官。他身高八尺，富有辩才，常常用说笑的方式规劝楚王。楚庄王时，有一匹他喜爱的马。楚庄王给它穿锦绣的衣服，养在华丽的屋子里，睡在有帏帐的床上，拿枣脯来喂它。后来，马因为养尊处优，得了肥胖病(可能也继发了三高征)死了。楚庄王很伤心，下令派群臣给马办丧事，要用棺椁盛殓，依照安葬大夫那样的礼仪来安葬死马。群臣议论纷纷，认为不应该这样做。庄王大怒说：＂有人再敢以葬马的事来进谏，就以死论处。＂
　　优孟听到此事，走进殿门，仰天大哭。庄王吃惊地问他哭的原因。优孟说：＂这马是大王特别喜爱的，就凭楚国这样堂堂的大国，有什么事情办不到!却只用大夫的礼仪来埋葬它，太薄待了，请用君王的礼仪来埋葬它。＂
　　庄王问：＂那是怎样的葬法?＂优孟回答说：＂我请求您用雕花的美玉做棺，昂贵的梓木做椁;士兵挖穴，老弱垒坟。齐、赵、韩、魏国派人前后护卫，立庙堂以供祭祀。这样一来，诸侯各国就知道大王轻视马而重视人了。＂
　　庄王恍然大悟说：＂我的过错竟到这种地步吗?该怎么办呢?＂优孟说：＂请让我将它作为一般的牲畜来安葬它。挖土灶为椁、以铜锅为棺;姜枣做调理、大火作衣裳，然后把它葬在人的胃肠里。＂
　　于是庄王派人把死马交给宫中的膳官，不让天下人传闻他贵马贱人的事。
　　这个故事有个不错的结局。但达到＂双赢＂，要有三个先决条件：一是君王要有纳谏的肚量，二是谏者要有不怕死的胆量和智慧的言辞。
　　俗话说：伴君如伴虎。在古代，君王具有生杀大权，一个人的生命在他看来无足轻重。所以要让国王接受劝阻、改变主意，话不但要击中要害，更要用词恰当、语气委婉、使其乐于接受。对一个身份地位不高的乐官来说，这需要有多大睿智和胆略。
　　现在，对任何人提意见，自然不会招来杀身之祸。但善意、巧妙的说话艺术，不但是在人际交往乃至事业中必不可少的一种能力，更是我们自身的教养和素质的体现。懂得给对方一点余地、一些尊重，这里的学问真够我学一辈子了。
　　滑稽列传读后感(二)
　　史公之《史记》幼时已闻，中学即知有《滑稽列传》，此缘于课本有《陈涉世家》一文。当是时，学习清苦，无资费买书，无图籍可借，更无网络。唯可用者，乃先生教学介绍之常识，然则此亦仅囿于先生之教学参考书(未知其已用多少春秋也)。授《陈涉世家》，乃介绍史记，其实亦概括简单，言史记何人所写，如何发愤着书，含本纪、世家、列传云云，其中列传又有《滑稽列传》。当时仅听先生一念，吾便记于心，至今未忘。噫，叹斯时求知之欲望如此之盛也!至如今，书能买亦可借，网上也有可读，但是《史记》竟未读一遍。此之事似乎亦合太史公所言之＂发愤着书＂本意，穷困易激人之志也。
　　后听闻《滑稽列传》乃政府总理之谈话。是时总理朱镕基巡南京，与官员谈论，气氛活跃轻松，总理遂漫谈至英国访问，席间主人见朱总理健谈，也不知是否出于赞赏，说自己还不知道原来中国人如此幽默。此话着实不礼貌，尤为政府首脑之会晤，竟如此妄论一国一民族。总理辩曰，中国人自古有幽默感，两千年前西汉时代司马迁写的《史记》，内即有《滑稽列传》，中国人早在两千多年前就有滑稽，怎能说没有幽默感呢?
　　初闻此言，吾甚佩服总理之机智博学，既能回应所谓幽默问题，又宣扬我国之文化历史传统，亦给洋人上一堂中国历史课。近读《史记》，恍然大悟，此前之错误竟毫无察觉。
　　一言以蔽之，《滑稽列传》之＂滑稽＂非现代意义＂滑稽可笑＂之＂滑稽＂，亦不合于总理回应西洋人之幽默感。
　　不管总理是否知《滑稽列传》非＂幽默滑稽的传记＂，用之于外交，可行且成功。但是若论作学问，＂滑稽＂则另有意义。
　　通读《史记·滑稽列传》可发觉，此间之人之事无半点幽默可笑。淳于髡，＂滑稽多辩＂，数度出使各国，都因能言善辩而不受屈辱，还曾讽谏齐王，罢长夜之饮。楚国优孟，＂多辩＂，讽谏楚王厚葬爱马，重牲畜而轻大夫;后又因前相孙叔敖之子作歌讽谏，使＂负薪者以封＂。秦有优旃，＂临槛疾呼，陛楯得以半更＂。
　　此三人为太史公所着之滑稽列传，至于后有郭舍人、东方朔、东郭先生、西门豹者，为褚少孙所补录，所记之事，多言语机智，亦无可笑之处。故＂滑稽＂非现代之＂滑稽＂也。
　　唐司马贞注《史记》索隐，＂滑稽＂之按语曰：滑，乱也;稽，同也。言辨捷之人言非若是，说是若非，言能乱异同也。又于褚先生补录处索隐曰，楚词云：＂将突梯滑稽，如脂如韦。＂崔浩云：＂滑音骨。滑稽，流酒器也。转注吐酒，终日不已。言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。故杨雄酒赋云‘鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复藉沽’是也。＂又姚察云：＂滑稽犹俳谐也。滑读如字，稽音计也。言谐语滑利，其知计疾出，故云滑稽。＂
　　故，滑稽之意在于能言善辩，机智多谋。而至于将能言之士及并事列传于史，按太史公之本意则为＂谈言微中，亦可以解纷＂。此乃褒扬言谈之魅力和功用所在也，小到解决纠纷，大至国家兴亡。至于补录之褚先生，乃西汉末之大儒，补录《滑稽列传》、《武帝纪》、《三王世家》。补《滑稽列传》时言其意旨云：＂可以览观扬意，以示後世好事者读之，以游心骇耳＂。文举诸人，有西门豹者，治邺有方，初定开渠之事，民多怨之，乃曰：＂民可以乐成，未可以虑始＂。噫，吾言褚先生能料事也。不然，何以西门公此语，已足让吾等两千载后之＂好事者＂＂游心骇耳＂欤?
　　以此事而论，读书当求甚解。自以为如是，或成终身之错。慎之慎之!