不患寡而患不均不患贫而患不安是什么意思含出处

　　最近很多人想必被一些有钱的恶人做的恶心事给刷屏了吧，真的过份了，所以很多人都在对这件事情发表自己的看法，其中有一个网友引用了孔子的一句话，那就是＂不患寡而患不均，不患贫而患不安＂，小编不太理解是什么意思，所以到底是什么意思呢？下面我们一起来揭秘看看。
　　1、不患寡而患不均,不患贫而患不安出处
　　这句话出自于孔子的《季氏将伐颛臾》。孔子曰：＂求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。＂
　　2、不患寡而患不均,不患贫而患不安含义
　　这句话的意思很简单，那就是不用担心分的少了，但是要担心的分配的公平不公平;也不要担心人民生活的贫穷不贫穷，但是一定要关心人民的生活是不是安定的。其实核心就是踏实公平公正，并不是多少的问题。
　　3、不患寡而患不均,不患贫而患不安原文、翻译、赏析
　　患寡而患不均,不患贫而患不安原文
　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：＂季氏将有事于颛臾。＂
　　孔子曰：＂求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?＂
　　冉有曰：＂夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。＂
　　孔子曰：＂求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?＂
　　冉有曰：＂今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。＂
　　孔子曰：＂求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。＂
　　患寡而患不均,不患贫而患不安翻译
　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：＂季孙氏要对颛臾用兵。＂
　　孔子说：＂冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢?＂
　　冉有说：＂季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。＂
　　孔子说：＂冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?＂
　　冉有说：＂如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。＂
　　孔子说：＂冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是有国的诸侯或是有封地的大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。＂
　　患寡而患不均,不患贫而患不安赏析
　　季氏伐颛臾一事，是在＂陪臣执国政＂的鲁国的特殊背景下发生的。＂陪臣＂指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟，号称＂三桓＂。到孔子这时，＂三桓＂执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了＂税亩＂制度;②前562(鲁襄公十一年)三家＂作三军，三分公室，各有其一＂;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：＂悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。＂
　　季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：＂仲由为季氏宰＂在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
　　孔子一贯反对＂陪臣执国政＂，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
　　文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是＂昔者先王以为东蒙主＂，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是＂且在邦域之中矣＂，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁;三是＂是社稷之臣也＂，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：＂陈力就列，不能者止＂批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
　　此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，＂昔者先王以为东蒙主＂;现实事例，颛臾在＂邦域之中＂，＂是社稷之臣＂;名人名言，＂周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’＂三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
　　文中的比喻句形象表达孔子的观点。＂危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?＂用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。＂虎兕出于柙，龟玉毁于椟中＂的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
　　文中有三处用了反诘句，＂何以伐为?＂＂则将焉用彼相矣?＂＂是谁之过与?＂反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。