红楼诗词题宝玉续南华经外篇黛玉原文及鉴赏

　　《 题宝玉续《南华经》外篇(黛玉)》
　　无端弄笔是何人，剿袭南华庄子文(2)。
　　不悔自己无见识，却将丑语怪他人(3)。
　　【注释】
　　(1) 《南华经》：即《庄子》。庄子，名周，战国时哲学家，继承和发展了老子的思想，其思想包含朴素辩证法因素。如认为一切事物都有正反两面的对立(＂有无相生＂)，并看到对立面的相互转化，但忽视了转化的必要条件，也没有看到事物在矛盾变化中的上升发展，只看成是＂循环往复＂。《庄子》，也称《南华经》，为庄子及后学者著。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，现存三十三篇，一般认为其中的七篇为庄子著，称＂内篇＂，其余为庄子的门人及后学者著，称＂外篇＂。《庄子》文章汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，在哲学、文学上都有很高的欣赏和研究价值。第十九回、二十一回中，袭人、湘云规劝宝玉改掉＂不长进的毛病儿＂，连黛玉也有所责怪，宝玉很受委屈，这晚读《南华经》外篇，有感于庄子的＂无为自化＂论，非常赞同＂绝圣弃智＂、轻统治者重民的思想，赞同＂塞其兑，闭其门＂，通过虚静冥想来直觉万物，达到自我完善、逍遥自在的境界，而想起闺阁中竟存在＂以德治人＂的现象，有感而发，于是便续了一篇短文。第二天早饭后，黛玉过来看到该短文，知道宝玉误解了她，又好气又好笑，便也顺手拿起笔，在短文旁边续了一首七绝。
　　(2) ＂无端＂二句：无端，没来由，无缘无故。剿袭，抄袭。
　　(3) ＂不悔＂二句：无见识，指宝玉拿《庄子》文章牵强附会，无端责怪人。丑语，即丑话，指粗陋、粗鄙的话，不中听的话。他人，黛玉自指。
　　【译文】
　　这个无缘无故耍弄秃笔的是什么人呀?抄袭庄子的《南华经》文。这个人不悔悟自己没有见识，倒用粗陋的话来牵强附会责怪冤枉别人。
　　【鉴赏】
　　宝玉夜读《南华经》外篇，对照＂袭人现象＂有感而发续短文，他的叛逆性格初次昭彰
　　宝玉甘心做封建社会的叛逆者、贾府的＂逆子贰臣＂，他蔑视仕途经济，根本无意接过父亲贾政的衣钵而光宗耀祖，这是得到红学界一致公认的。《红楼梦》第二十一回，宝玉续《南华经》外篇，他的这种叛逆性格在读者面前初次昭彰。
　　袭人是丫鬟当中的一个不平常人物，她要不是丫鬟，是个小姐，无疑在她身上闪烁着像宝钗一样的＂停机德＂光彩;而且她还具有巧妙地施展＂停机德＂的本领，第十九回写到袭人对宝玉＂用柔情以警之＂，显示她多么有水平、有计谋。她如果是小姐身份有文化，在封建社会妇女的德才方面，大观园中的众多女子无人能及，即便是过来人王夫人、王熙凤等也根本不能望其项背。她见宝玉＂无晓夜和姊妹厮混＂，就想改造他。她算到＂若直劝他，料不能改＂，于是看准了宝玉的致命＂穴道＂点去，果然灵验奏效。她吃准宝玉对她有情有义，决舍不得她离开身边，于是就说自己的母兄要把她赎回去，编出一大串理由，让宝玉听了十分信以为真;看看火候已到，她就顺势向宝玉＂提出三件事来，你果然依了，那就是真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去了＂。宝玉说＂只要你们守着我＂，＂别说两三件，就是两三百件，我也依的＂，嘴上一个劲儿地说＂改了＂，三件事全部答应了下来。
　　宝玉就是这样一个人：身边的姊妹们、丫鬟们一个也舍不得她们离开，但劝他走上＂正道＂之类的话是听不进的，甚至听不得的。他是在矛盾心情中答应袭人的规劝的，其实是敷衍应付，决不是真心要改，从此走上＂正道＂，因而答应之后心里很不痛快。哪知道第二天黛玉看到他腮帮上有指甲血印，也＂柔情以警之＂，稍后宝钗跑来也＂柔情以警之＂。确切地说，宝钗是教训加嘲讽：那晚在元妃省亲诗会上，宝钗提醒他引用＂绿蜡＂典故时，以教训的口吻说，＂将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都已忘了不成＂;今天听说他胡编典故与黛玉打趣嬉戏，又一次嘲讽他：该用典故的时候偏偏忘了，汗都急出来了，这会子偏又有记性了。而后的几天里，又有小丫鬟翠缕说他＂还是这个毛病儿，多早晚才改呢＂，湘云教训他＂不长进的毛病儿，多早才改＂。袭人知他＂凭人怎么劝，都是耳边风＂，对宝玉爱理不理，没有好声气。在这样的情况下，这日晚饭洗漱后，宝玉＂自己闷闷的，只不过拿书解闷＂，也不使唤袭人她们。宝玉看的是《南华经》，看到外篇中的一篇，＂意气洋洋，趁着酒兴＂续了一篇短文。
　　这篇外篇的内容是批评圣人的德治，文中主张＂绝圣弃智＂，让天下百姓自我完善，以达到＂无为自化＂，天下太平、百姓逍遥自在的境界。宝玉有感而发续了一篇短文，说闺阁之中竟存在以德治人的现象，所谓的劝、劝、劝，简直就是在挖掘深坑，让人陷进去;续文又指名道姓地说宝钗、黛玉、袭人、麝月等小姐、丫鬟在以德劝人的同时，不但使自己丧失了天性美，还使被劝的人觉得她们没有了纯真的爱情、友情。第二天早上黛玉过来，见宝玉不在房中，随手翻看案上之书，可巧翻到了《庄子》及宝玉的续文，知道宝玉误解了她，又好气又好笑，于是＂不禁也提笔续了一绝＂。题诗中，黛玉批评宝玉两点：一是抄袭《庄子》文借题发挥牵强附会;二是不分青红皂白责怪别人。黛玉批评得对。《庄子》文批评的是圣人以德治天下，袭人等人的劝说是针对他一个人，不过是要他改掉坏习惯，认真读书上进，二者毕竟不同。再者袭人等劝说的出发点、目的是不同的。黛玉劝他不过是要他注意点影响，以防＂别人看见了，又当作奇怪事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵，大家又该不得心净了＂，这哪里有一丁点儿要用德来治他?而且自己正是出于纯真的情分才这样＂劝＂的。所以，黛玉看了宝玉的续文＂又气又笑＂，在题诗中批评他不分青红皂白，＂却将丑语怪他人＂——＂他人＂，分明是黛玉自指。
　　宝玉续《庄子》文不是偶然的，他向来认为，除了＂明明德＂外就没有一部好书了。宋代朱熹《大学章句》解说＂明德＂是指人的天赋本然的善性，＂明明德＂即显明这种善性。曹雪芹笔下的贾宝玉向往、追求、实践＂明明德＂人生，特别瞧不起热衷于功名利禄的＂禄蠹＂，但在那样一个崇尚读书做官、功名利禄的封建社会里，特别是在正统官宦地主大家族家庭中，现实就会与他格格不入。于是他认定＂天地间灵淑之气，只钟于女子＂，女子是水做的，是最干净的，因而他只钟于女子，喜欢跟她们＂厮混＂，只有跟她们＂厮混＂在一起，自己也就觉得干净了。但不想这些女子竟也少了＂灵淑之气＂，也用＂德＂来＂治＂他，尤其是袭人唠叨不断，宝钗是教训加嘲讽，吃不透的是林妹妹为什么也＂咂着嘴儿说道：‘你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来……’＂宝玉一时气不过，未加仔细分辨，加上书呆子气，于是读了庄子《南华经》外篇后，一时心血来潮续了一篇短文，不想在黛玉面前出了洋相。
　　但是，不管怎么说，这篇续文是宝玉的叛逆性格初次昭彰。