邵氏闻见录主要内容简介及赏析

　　因作者是河南人,又称《河南邵氏闻见》;又因作者之子邵博撰有《邵氏闻见后录》,故此书又称《闻见前录》。史料笔记。二十卷。宋人邵伯温撰。书成于宋绍兴二年(1132年),后经其子邵博整理定稿方传于世。
　　邵伯温,字子文。生于宋至和三年(1056年),卒于绍兴四年(1134年)。河南洛阳人。父亲邵雍,北宋理学大师。伯温不仅家学渊源极深,而且与其父辈朋党交游。因此闻见日博,而尤熟于当世之务,成为一位在政治思想和朝野人事掌故诸方面见识极为丰富的学者。宋元祐二年,邵伯温以经行荐入仕途,特授大名府助教,后曾任州县地方官。入南宋后,官至利路转运副使。邵伯温平生著述颇多,较著名的有《易经辨惑》和《邵氏闻见录》。
　　《邵氏闻见录》是邵伯温晚年的作品。此书记载的是他平生所见所闻的前言往行。全书二十卷,是笔记体裁的杂著。内分条杂记,无标题目次。书前有绍兴二年《自序》。此书著作背景是在变法之争和新旧党争余波未消之时。由北宋而至南宋的历史变革,对过去的历史的评价与争论又以新的形式激烈地展开。因此,在《邵氏闻见录》中对于王安石变法的事迹记载特别多。诸如变法与反变法的主要人物王安石、章惇、吕惠卿、司马光、吕诲、富弼等人的思想、观点、言论、行为,甚至于个人的道德品质、家庭琐事,都不厌其详地记录下来。在记述形式上,他对双方的优缺点都有列举。而从根本上说,由于他平素与司马光等反革新派交往游学的影响,他的政治倾向及是非褒贬标准是较为鲜明的。对反变革派,书中也偶而作些批评和反省。如第十五卷中引程颢论变法之言,认为反变法派对王安石有时攻击过火,逼得王安石无路可走,只得任用刻薄之人推行新政而与之抗衡,以致把事情弄得更糟。在某些具体问题上,又认为双方都有错误。如第十一卷中＂王荆公知明州鄞县＂条,论及差役、雇役之争。他认为司马光与王安石二人都是＂皆早贵,少历州县,不能周知四方风俗＂,故一主差役便,一主雇役便,二者都各有偏执之处。但在总体上讲,则备加赞扬反变法派的政治立场、政治远见,以及他们的道德情操等等。对于王安石的个人品德,邵伯温一方面记其好学深思、廉洁奉公、友爱兄弟、不好女色等优点,另一方面却写他外示朴野,中怀狡诈,视之为大奸似忠的两面人物,并加之以＂奸诈＂、＂偏执＂、＂任用小人＂、＂变乱祖宗法度＂、＂祸害国家＂等等罪名。更有甚者,竟记载了一些荒诞无稽之事。如第十一卷＂王荆公天资孝友＂条,记载王安石晚年居金陵(今南京)钟山时,曾见其已死的儿子王雱,受到冥罚而为重囚,披枷带锁而来,安石惊怖,遂舍其所居半山园为寺等事。这纯属政敌间的恶意中伤,与事实相距甚远。
　　总之,这部分内容虽间涉作者政治偏见,但撰者毕竟是当年这场变革的闻见之人,许多传闻又多得自论争的当事人司马光等人,故其记变法事件,于各派人士,颇具始末。司马光诸人的信件与奏章、王安石的＂三不畏＂之语,也多载于此书。元祐之后,反变法派人物分为洛、川、朔三党,此书对之记载也很完备。李焘编《续资治通鉴长编》,元修《宋史》,有关王安石变法前后的一些人物的说法,颇采此书记载。如果除去个别偏见和不实之处,此书确为宋代这段历史的有价值的重要史料之一,尤其是对于研究反变法派一方人物的观点、理论、演变,更是非常重要。
　　《邵氏闻见录》前十六卷中,除了有关变法之争的事迹,书中还记载了北宋初年朝廷及宫廷中的一些朝章制度、逸闻趣事。这些史料的详备记载,对于研究北宋一代史事提供了重要的参考。第十七卷多记旧都洛阳形势及杂事。当时洛阳早已沦入金人之手,邵氏为洛阳人,南渡之后,对于家乡故居多有怀恋,借此表达国破家亡流落它乡的伤悲之情。第十八卷至二十卷,皆记邵雍言行,是研究邵雍事迹及其思想的重要史料。但其中杂有迷信荒诞之事。如关于邵雍出生的两处截然不同的记载,都充满了天命神授的迷信色彩。邵氏如此记载,不仅没能神化他的父亲,反而因＂颇多荒唐＂而自秽其书。
　　《邵氏闻见录》各家书目著录俱为二十卷,独《宋史·艺文志》著录为一卷,当为修史时讹误。此书版本,最早的有清钱磬室家藏残宋本前五卷,另外十五卷另据它宋本抄补。此本后不知所终,幸有陈仲遵据此本校抄,后归傅增湘。另有清陆淇清家藏元抄本,后辗转归黄丕烈收藏,陈仲遵亦有校勘。此外,尚有诸明抄、明刻本。民国年间,夏敬观曾据多本参校而成涵芬楼校印本。此本最为完整,通行于世。一九八三年,中华书局出版了《邵氏闻见录》点校本,为今通行本。