三国演义三顾草庐主要内容解读与赏析

　　＂三顾草庐＂是《三国演义》中的精彩章节。从第35回《玄德南漳逢隐沦》司马徽推荐诸葛亮起，至第39回《博望坡军师初用兵》止，都与＂三顾草庐＂有关，占了整整五回，相当于《三国演义》一百二十回中的二十四分之一。
　　《三国演义》何以用这么多篇幅写＂三顾草庐＂呢?这是因为，诸葛亮是三国时代的重要人物，《三国演义》的中心人物，正是诸葛亮的＂出山＂辅助刘备，才使刘备先取得荆州作为根据地，后进取四川建立了蜀国。可以说，没有诸葛亮的＂出山＂就没有刘备的基业，没有后来的蜀国，也就没有三国时代。抓住这样一件大事，罗贯中着力描写，单是这一点，就显示了罗贯中高超的历史眼光和卓越的艺术构思。
　　从第35回起，罗贯中即为 ＂伏龙、凤雏是何许人＂设立了悬念。刘备为蔡瑁所逼，跃马过檀溪，脱离了危险，来到了水镜先生司马徽的庄院。司马徽一见刘备，就从刘备的气色中测知＂公今必逃难至此＂，表明司马徽是个非凡人物。而后由司马徽提问刘备：＂吾久闻明公大名，何故至今犹落魄不遇耶?＂刘备归之于＂命途多蹇，所以至此＂。司马徽否定了刘备的回答，直接了当地指出：＂不然，盖因将军左右不得其人耳。＂刘备不服，与之抗辩说：＂备虽不才，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流，竭忠辅相，颇赖其力。＂认为他左右有文有武，不能说没有人才。司马徽再进一步否定了刘备的回答：＂关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。＂也就是说，在司马徽看来，关羽、张飞、赵云的确是＂万人敌＂的武将，但孙乾、糜竺、简雍这些人不过是＂白面书生＂，并非规划政治、匡治天下的大政治家、大战略家，凭这些＂白面书生＂是不能建功立业的。刘备听说后，才承认这一事实，但又诿之于客观：＂备亦尝侧身以求山谷之遗贤，奈未遇其人何!＂司马徽接着告诉他：＂‘十室之邑，必有忠信。’何谓无人?＂有大才能的人是有的，就看你是不是访求他们：＂今天下之奇才，尽在于此，公当往求之。＂这时，刘备自然迫不及待地追问：＂奇才安在?果系何人?＂司马徽只说：＂伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。＂但当刘备追问司马徽：＂伏龙、凤雏何人也?＂司马徽却并不告诉他伏龙、凤雏的名字，只是＂抚掌大笑＂说：＂好! 好!＂至此，刘备急于知道伏龙、凤雏是＂何人＂，读者也急于知道伏龙、凤雏是＂何人＂。
　　当晚，徐庶深夜与司马徽谈话，刘备以为夜间来客＂必是伏龙、凤雏＂。天明追问＂伏龙、凤雏，果系何人＂时，司马徽仍然只是笑着说：＂好! 好!＂并不告诉他伏龙、凤雏的真姓名。《三国演义》作者给读者设立的＂悬念＂，至此更使读者急于了解伏龙、凤雏究竟是谁了。
　　以后徐庶改名单福与刘备相见。刘备以为此人就是司马徽所言的＂伏龙、凤雏＂，很快＂拜单福为军师，调练本部人马＂，委以重任。不久，曹操军马来犯，单福略施小计，就杀死了吕旷、吕翔，大败曹军;又用计击败曹操手下名将曹仁，夺取了樊城。此时，在刘备心目中，单福必是＂伏龙、凤雏＂无疑，不料后来徐庶被曹操所赚，为救母亲，徐庶与刘备作别时才告诉他姓徐名庶。上路后，他又＂拍马而回＂，＂走马荐诸葛＂：＂此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。使君何不求之?＂＂若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。＂在刘备心目中，徐庶已是当代奇才，因此他不相信还有比徐庶才能更高的人，所以就问：＂此人比先生才德何如?＂徐庶明白告诉他：＂以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。……此人有经天纬地之才，盖天下一人也。＂最后告诉刘备：＂凤雏乃襄阳庞统也。伏龙正是诸葛孔明。＂到这里，罗贯中才通过徐庶的介绍。告知读者＂伏龙＂正是诸葛亮，解除了＂悬念＂。
　　接着，罗贯中便转入＂三顾草庐＂这一故事，先采用烘托的手法，虚写了诸葛亮这一三国时代的重要人物。
　　一是通过对诸葛亮周围环境的描写来表现诸葛亮这一＂高人＂。诸葛亮隐居的卧龙岗，＂清景异常＂，而＂冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地＂。隆中景物，更是不凡：＂山不高而秀雅，水不深而澄清;地不广而平坦，林不大而茂盛;猿鹤相亲，松篁交翠＂。如此环境中，必有高人在;读者看了这些环境描写后，自然产生这一想法。
　　二是通过对诸葛亮周围人物的描写来表现诸葛亮这一＂天下一人＂。第一次到诸葛亮所居茅庐处，刘备自报家门：＂汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生。＂谁知诸葛亮手下的童子根本不吃这一套：＂我记不得许多名字。＂搞得刘备很没趣：＂你只说刘备来访。＂这里写童子，也是写诸葛亮。有仆如此，其主必定高明。诸葛亮周围的友人则个个都是才智之士。崔州平认为当今天下，＂正由治入乱之时，未可猝定＂，见识超群，石广元饮酒作歌，高尚其志：＂二人(指吕望、郦食其)功绩尚如此，至今谁肯论英雄?＂孟公威击桌而歌，鄙视功名：＂独善其身尽日安，何须千古名不朽!＂写诸葛亮的友人，也是写诸葛亮，其友朋如此，诸葛亮也一定是不凡之人。至于诸葛亮的亲人，或淡泊明志，或宁静致远。诸葛亮的弟弟诸葛均，抱膝而歌，以明其志：＂凤翱翔於千仞兮，非梧不栖;士伏处於一方兮，非主不依。乐躬耕於陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲於琴书兮，以待天时。＂诸葛亮的岳父黄承彦则踏雪吟诗，襟怀宁静：＂骑驴过小桥，独叹梅花瘦。＂写诸葛亮的亲人，又是写诸葛亮，其亲人如此雅量高致，诸葛亮本人当更风流。于是，诸葛亮这一＂天下一人＂已经呼之欲出了。
　　三是通过刘备心目中的诸葛亮来烘托实际生活中的诸葛亮。一顾草庐时，遇崔州平，＂忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿布袍，杖藜从山僻小路而来＂。刘备认定＂此必卧龙先生也＂。急问那人： ＂先生非卧龙否?＂原来刘备以为诸葛亮当是＂容貌轩昂，丰姿俊爽＂之人。二顾草庐时，遇见在酒店中作歌的石广元、孟公威，刘备又以为二人中必有一人是诸葛亮：＂卧龙其在此间乎?＂此时，刘备又以为诸葛亮是一个视功名如草芥、睥睨天下之士的隐者。及至见到诸葛均，听到诸葛均的歌吟，刘备又把诸葛均当作是诸葛亮，以为诸葛亮是一个少年高才：＂备久慕先生，无缘拜会。……今特冒风雪而来，得瞻道貌，实为万幸!＂见到黄承彦后，刘备叫声＂此真卧龙矣!＂又以为诸葛亮是才高天下的一位＂老先生＂。这些都是刘备心目中不同的诸葛亮，其实他们又都烘托了真正的诸葛亮;他具有刘备心目中各位＂诸葛亮＂之长，但又比这些＂诸葛亮＂大大高出一头。总之，在刘备未见诸葛亮之前，罗贯中以烘托的手法，从不同角度虚写了尚未出场的诸葛亮。
　　在刘备第三次＂顾草庐＂时，诸葛亮终于出场了。罗贯中这时又动用多种写法刻划诸葛亮。先是对诸葛亮作了肖象描写：＂身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。＂继而以浓墨重彩，大笔挥洒，写诸葛亮纵谈天下形势，高屋建瓴，条分缕析，未出草庐，已知天下三分。表现了他的远见卓识以及为刘备策划如何建功立业的战略战术，画出了诸葛亮的雄才大略，确是经纶济世之才。刘备听了诸葛亮的高论后，当即避席拱手道谢道：＂先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。＂最后以点染笔墨，略写诸葛亮因见刘备＂其意甚诚＂，才同意出山辅助刘备。但他在离开草庐前，已作了功成身退的准备，向其弟诸葛均作了交待：＂吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待吾功成之日，即当归隐。＂《三国演义》作者以此表现诸葛亮＂出山＂完全是以天下苍生为念，并非贪恋功名。于是，＂天下一人＂、＂盖世奇才＂、中国人智慧的化身的诸葛亮跃然纸上，光彩熠熠地站立在读者面前。
　　＂三顾草庐＂虽然着力表现诸葛亮这一人物，但对刘备这位＂明主＂也作了成功的描写。在＂三顾草庐＂中，刘备求贤若渴，全心全意请诸葛亮出山，已经到了如醉如痴的程度。他见崔州平以为是诸葛亮，＂急下马向前施礼＂。见石广元、孟公威，又以为其中之一是诸葛亮，＂揖而问曰：‘二公谁是卧龙先生?’＂见诸葛均又以为是诸葛亮，＂上草堂施礼＂。见黄承彦更以为是诸葛亮，＂滚鞍下马，向前施礼曰：‘先生冒寒不易! 刘备等候久矣!＂而他之所以＂三顾草庐＂，恳求诸葛亮＂出山＂，又是为了＂苍生＂。当诸葛亮起初表示＂久乐耕锄，懒于应世，不能奉命＂时，刘备哭着说：＂先生不出，如苍生何?＂＂言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。＂在＂三顾草庐＂期间，《三国演义》作者还以对比的手法，写关羽、张飞对诸葛亮十分无礼，借以反衬刘备的诚心诚意、毕恭毕敬。这样，作为＂明主＂的刘备形象也在＂三顾草庐＂中塑造成功了。
　　＂三顾草庐＂结束，诸葛亮＂出山＂，读者从诸葛亮＂未出茅庐，已知三分天下＂中已经认识到诸葛亮确实是＂万古之人不及也＂。但他的实际才能又如何呢? 《三国演义》作者又写了＂博望坡军师初用兵＂这个故事，作为＂三顾草庐＂的＂尾声＂。在＂博望坡军师初用兵＂中，诸葛亮运筹于帷幄之内，决胜于指日之间，调动敌军如在掌握之中，提挈我军更是指挥如意，取得了预期的重大胜利。原来以＂腐儒＂、＂村夫＂、＂有虚名而无实学＂看待诸葛亮的关羽、张飞，在博望坡之役后，不能不＂相谓曰：‘孔明真豪杰也!’＂彻底心服，＂下马拜伏于车前＂。＂三顾草庐＂的这一＂尾声＂，使＂三顾草庐＂的故事更加深入人心，在艺术上也更加完整!