红楼诗词林黛玉五美吟之西施原文及赏析

　　《五美吟(其一)》
　　西施
　　林黛玉
　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
　　效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
　　《五美吟》是林黛玉写的一组咏史绝句。黛玉自入贾府以来，虽有贾母做依靠，但父母双亡，纵有铭心刻骨之言，也无处诉说;对宝玉虽然一片痴情，而宝玉也视她为知己，但爱情婚姻总不如意。尤其是她感到自己病已渐成，难以久持，而生活的压力从四面八方向她袭来，可谓＂一年三百六十日，风刀霜剑严相逼＂。这种情形，使她常有＂春尽红颜老＂之感，且要形诸吟咏，以抒怀志慨。《五美吟》就是这类作品。她说：＂我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨。＂戚蓼生评此回时也说：＂五首新诗何所居?颦儿应自日欷歔。柔肠一段千般结，岂是寻常望雁鱼!＂的确，这五首诗不是＂寻常＂之作，它凝聚着黛玉的辛酸与血泪，寄托着她的悲伤与身世，非一般＂咏史＂之作可比。
　　这首《西施》是吟咏西施入吴后的一段不寻常经历的。它悲叹西施虽美却不如＂东村女＂得以善终的命运，无限同情薄命的红颜佳人，并且抒发了自己＂明媚鲜妍能几时＂的深沉感慨。开头两句写西施的悲惨结局：＂一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家＂。西施又名夷光，是我国春秋末年的著名美女。她生长在苎萝乡(今浙江省诸暨县南)，相传年轻时在家乡的若耶溪畔浣过纱，后来被越王勾践献给了吴王夫差，深得吴王的宠爱，朝歌夜舞，饮酒作乐。吴国灭亡后，有人说她与范蠡同泛五湖而去，以终其前言;而《墨子·亲士》篇则说，西施沉水而死，黛玉采取的是后一种说法。第一句写西施之死。西施是非常美的，李白说她：＂秀色掩古今，荷花羞玉颜。＂(《西施》)黛玉对西施没作具体描绘，只用＂一代倾城＂四字加以形容，用笔极为省简，而内涵却极丰富。＂一代＂，犹言一世、当代，意谓西施为一代容华，漂亮极了。古诗有＂北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国＂之说，故古代诗词中多用＂倾城＂代指绝世美女。黛玉在这里连用＂一代＂＂倾城＂两词，这是重彩渲染的写法，极言西施之美盖世无比。但＂红颜胜人多薄命＂，作为一代美女，西施于亡吴之后悲惨地死去。墨子说＂西施之沉其美＂，估计她是投水而死。黛玉不说西施沉江而死，而使用＂逐浪花＂三字，一方面暗示西施已死，同时又使人联想起西施尸骨逐浪漂流的情景，字里行间，充满着对美遭到毁灭、美人被摧残的愤慨之情。第二句写西施的吴宫之忆。西施不但是美女，也是活生生的富有感情的人。虽说＂吴王宫里醉西施＂，西施可以锦衣玉食，＂笑倚东窗白玉床＂，但她没有忘记自己旧日的情人、家中的父母，更没有忘记自己的故乡。梁辰鱼《浣纱记》第四十三《思忆》，生动地描写了她思念家乡的情景。她：＂溪纱在手，那人何处，空锁翠眉依旧。＂对旧日情人多么钟情!＂千里家山，万般心事，不堪尽日回首。且挨岁更时换，定有天长地久。南望也，绕若耶烟水，何处溪头。＂对家乡的感情多么深厚!说明她虽身处吴宫，却＂归心一似钱塘水＂，无时无刻不在思念故乡与亲人。＂吴宫空自忆儿家＂和梁辰鱼所写《思忆》内容相类。不过黛玉在＂忆儿家＂前加上＂空自＂二字，说明西施无论怎样思乡，也是枉然。这样写，突出＂吴宫＂对美人禁锢的严酷，表现西施思乡之情的强烈，使西施的形象更加丰满，生动具体，悲剧色彩也更浓。
　　后二句＂效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱＂，将西施同东施的命运进行对比。《庄子·天运篇》说：＂西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧其心而矉其里。＂其后的一些书便将＂里之丑人＂附会成＂东施＂，于是有了＂东施效颦＂的故事。《庄子》又说，东施归里，＂其里之富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挈妻子去而走之。彼知矉美，而不知矉之所以美＂。因此，李白说：＂丑女来效颦，还家惊四邻。＂他们都讥笑东施学着捧心皱眉，结果更丑。而黛玉则不这样认为，她说且莫笑话东村效颦女，她虽然没能使自己增加美，却活到了白发苍苍，还仍然安闲自得地在溪畔浣纱，结局比＂逐浪花＂的＂一代倾城＂不更好吗?黛玉这样写，我们以为不是说她不同情西施的悲剧命运，主要是表达她对美丽女性、美的灵魂被毁灭的感慨与叹息。
　　林黛玉这种看法是很有见地的，她突破了古代吟咏西施诗词中的一些传统观念，＂亦可谓命意新奇，别开生面＂。对于西施，过去评论很多，大体上不外以下三类。一种意见认为，西施不仅美丽，而且命好，比东施强，王维是这种观点的代表。他在《西施咏》诗中写道：＂艳色天下重，西施宁久微?朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。……当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!＂另一种意见认为，西施为亡吴兴越做出了贡献，值得歌颂。郑獬可以作为这种意见的代表。他在《蠡口绝句》中说：＂千重越甲夜围城，战罢君王醉不知。若论破吴第一功，黄金只合铸西施。＂梁辰鱼《浣纱记》也持这种观点。还有一种意见认为，说西施亡吴(即＂女祸亡国＂)是错误的，这种意见可以罗隐为代表。罗隐在《西施》诗中说：＂家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?＂而林黛玉则以她对历史的独特敏感性，从妇女的命运和＂女子也是人＂这个基点出发，指出封建社会的所谓＂美人计＂，无论计成还是计败，到头来受害的还是＂美人＂。＂美人计＂实际上是对女性人格的践踏，它根本不能带给美人任何＂幸福＂，只会给女性造成悲剧。这正是她这首诗不同前人的地方，也正是诗的价值所在。黛玉之所以有如此看法，这同她的处境与性格是密不可分的。＂病如西子胜三分＂的黛玉本身就被看作是西施的化身，西施心病时＂捧心而颦＂，样子很好看，黛玉也因＂眉尖若蹙＂，天生一双含情脉脉的眼睛，宝玉送她一表字，叫＂颦颦＂，书中这样称呼黛玉，并不是无缘无故的，它隐约地透露了黛玉命运的消息，西施＂华年早逝＂的结局从某种意义上说正是黛玉的归宿。如此看来，这首诗的确＂事出于沉思，义归于翰藻＂，以极浅近的语言，表达极丰富的含意，耐人咀嚼玩味。