故事里的人生虎溪三笑
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这是中国传统文化中儒、释、道三家以＂和＂相通的故事。故事说，东晋时代，当时的高僧慧远大师在江西庐山东林寺修持，由于大师对佛教大乘般若思想深有心得，且精通六经和老庄之学，深得僧俗两界敬重，来访和参拜者络绎不绝，常常是宾朋满座。但慧远有一个规矩，送客从不过东林寺前边的小溪。有一天，当时著名的诗人、儒学大师陶渊明和当时著名的道士陆修静同时前去拜访慧远，三人彻日长谈，依依不舍。临别时，慧远起身相送，三人边走边谈，一路谈笑风生，不知不觉竟破了惯例，走过了寺前的小溪，溪旁有一只老虎，见到这种情景便欢叫起来，慧远方知过了小溪，三人大笑而别。此后，东林寺前边的小溪被称作＂虎溪＂，后人于此建＂三笑亭＂。
作者感言：＂虎溪三笑＂这个浪漫故事，其实是一个讹传的谎言。故事里的三个人物，慧远生于334年，卒于416年，陶渊明生于365年，卒于427年，陆修静生于406年，卒于477年，慧远圆寂的时候，陆修静才10岁，尚在浙江吴兴的家中。＂虎溪三笑＂之说始于唐代，到宋代，画家李龙眠首次绘制《三笑图》，当时天台宗山外一派的名僧智圆大师为之作图赞，从此成为脍炙人口的美谈。
不过，这个以讹传讹的故事能流传到今天，自有它存在的理由：它表达了儒、释、道三家都希望能够相互尊重、相互贯通、相互包容的和谐共处的强烈愿望，也体现了中华民族的＂和谐＂精神。我们说这则小故事，就是想借此聊聊儒、释、道三家各自的＂和谐＂思想。
＂和谐＂精神是中华民族优秀传统文化的精华。＂和谐＂就是异质的两个或多个事物相通相融、和平共处、共同发展，就是一种＂和而不同＂的互补的平衡状态。中国传统文化中，儒、释、道三家都蕴含着丰富的＂和谐＂思想，只是强调的重点不同。
儒家的＂和谐＂思想较为丰富，它包含＂中和＂思想，所谓＂中和＂， 就是＂增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤＂的恰到好处，是事物运动变化的适度状态。关于＂中和＂思想，四书之一的《中庸》作了经典表述：＂喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。＂意思说，心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。实现了中和，天地各安其位，万物自然发育。＂中和＂思想强调做事要讲究一个＂度＂，不及不可，过犹不及，要＂执两用中＂。儒家的＂和谐＂，重在现世生活的和谐，它虽然也讲＂天人合一＂的人与自然的和谐，但重点强调自我与他人、个人与群体的和谐。孔子说：＂礼之用，和为贵，先王之道斯为美。＂孟子说：＂天时不如地利，地利不如人和。＂为实现人际关系和谐，儒家倡导＂己欲立而立人，己欲达而达人＂和＂己所不欲，勿施于人＂的＂忠恕＂之道，强调克己内省，温良恭敬。
道家与儒家不同，它从主体与客体关系、外物与自我关系出发，十分强调人与自然的和谐，老子说：＂万物负阴而抱阳，冲气以为和。＂意思说，世界上的万事万物都有阴、阳两个方面，阴、阳两个方面性质相反，但又相辅相成，阴阳二气相互依存、相互联系、相互交换、相互融通，于是达成事物的平衡、和谐状态。庄子说：＂天地与我并生，而万物与我为一。＂意思说，天地与我一起生长，万物与我浑然同为一体。为实现人与自然和谐，道家倡导＂道法自然＂，＂无为而无不为＂的＂无为而治＂；倡导不被外物所左右、所束缚；倡导涤除玄览，返璞归真。以此求得外在肉身的安静与内在心灵的清静。
释家从理性与欲望的关系、肉身与心灵的关系出发，十分强调人自身内部的和谐，特别是心性的和谐。这是因为，佛教乃心性之学，佛教的本体世界就是一个＂心＂字，＂不立文字＂，立的是＂心＂；＂教外别传＂，传的是＂心＂，＂见性成佛＂，成的是＂心＂。所以，佛教强调＂直指人心＂，强调内在精神的自在、清明与空灵，努力追求＂空＂＂净＂的精神境界。
儒家的入世建功与精进利生、道家的超世逍遥与谦下养生和释家的出世常乐与圣净无生，千余年来共同生长于华夏大地，既相互冲撞又相容相通，既保持独立又借鉴学习。三家共存于中国传统社会，本身就是一个＂和谐＂的证明。让佛学大师慧远和尚、儒学大师五柳先生和道教大师简寂观主三人欢聚一堂，笑语忘溪，是三家和谐相处的形象说明。
当代社会，科学技术突飞猛进，社会生活日新月异，经济全球化、资源共享化、信息网络化、文化多元化、生存方式多样化，已是大势所趋。不同肤色、不同语言、不同生活习惯、不同信仰的人共同生活在一起，不同的思想理论、不同的主张主义、不同的宗教，共存于这个世界，我们天天都会面对许多异己的现象。这个时代最需要的就是相互理解、相互接纳、相互包容、相互尊重的＂和而不同＂的和谐共处，只有这样，我们生存的这个社会才能实现在多元中统一，在关联中协调，在运行中有序，在发展中均衡，在分化中整合，这个世界才会一天比一天更美好。
为了人世间的和谐，让＂虎溪三笑＂这个以讹传讹的美谈永远传下去吧！