伽利略的科学小故事根据脉搏速度制成的时钟

　　伽利略是意大利伟大的物理学家和天文学家，科学革命的先驱。伽利略本人虽然为人类的进步做出了很大贡献，但但是的他很多发明发现并没有得到认同，甚至忍受着强权的迫害，小编为大家准备了伽利略的科学小故事，接下来就让小编带大家一睹为快!
　　根据脉搏速度制成的时钟
　　17岁的时候，伽利略进入了比萨大学开始学习。在大学里，伽利略非但勤学，而且好问，哪怕是一个人们司空见惯、习以为常的现象，他也要问一个为什么。这个＂为什么＂恐怕就是指引伽利略成为伟大科学家的一块敲门砖了。
　　有一次，他站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢?原来，他用右手按着左手的脉搏，看着天花板上摇摆不定的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以致每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。
　　于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均一性。从这里，他找到了摆的规律。钟，就是根据他发现的这个规律制造出来的。
　　当时，有一个大数学家名叫利玛窦。一次，利玛窦陪一个大公爵到比萨，伽利略跑去看他。正巧，利玛窦在给一些人讲几何学。伽利略躲在门外，听着听着，枯燥的数学吸引了他。他觉得这些知识太有用了，必须掌握它。虽然父亲曾一再告诫他，学数学是世界上赚钱少的职业，可他决心已定，坚持要学。在利玛窦的教导下，伽利略努力地学习着。
　　然而，家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开了大学。失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研。就在那时候，他发明了一种比重秤，还写了一篇论文——《固体的重心》。21岁的时候，伽利略名闻全国。人们称他为＂当代的阿基米德＂。
　　两个铁球的真理
　　落体问题，人们很早就注意到了。在伽利略之前，古希腊的亚里士多德的学说认为：物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，十千克重的物体，下落的速度要比一千克重的物体快十倍。
　　这个所谓＂真理＂已经存在了好多好多年，从未有人对它产生过任何怀疑。或者说，即便有学者在内心深处提出过疑问，也始终没有勇气站出来反驳。这是因为，亚里士多德提出过＂地球中心说＂，它符合奴隶主阶级和封建统治阶级的利益，因此，亚里士多德的学说也就因此得到了保护。
　　有的时候，真理竟然是＂危险＂的。
　　年轻的伽利略没有被亚里士多德的权威所吓倒。他根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。他想，同样是一磅重的东西，自然以同样速度下落。但是，如果把两个一磅重的东西捆在一起，或者把一百个一磅重的东西捆在一起，那么根据亚里土多德的学说，它们下落的速度就会比一磅重的东西大一倍或者九十九倍，这可能吗?他决心亲自动手试一试。
　　伽利略选择了比萨斜塔作试验场。有一天，他带了两个大小一样，但重量不等，一个重一百磅的实心铁球，一个重一磅的空心铁球，登上了五十多米高的斜塔。塔下，站满了前来观看的人。大家议论纷纷，有人讥笑他：＂这个青年一定是疯了，让他胡闹去吧!亚里士多德的理论还会错吗!＂
　　只见伽利略出现在塔顶，两手各拿一个铁球，大声喊道：＂下面的人看清楚啦，铁球落下去了。＂他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。那些讽刺讥笑他的人目瞪口呆。
　　伽利略的这次试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说，使它在物理学的发展史上具有十分重要的意义，生动地证明了＂理论的基础是实践＂这一真理。
　　痛苦的妥协
　　伽利略生活的年代，正是欧洲各国资本主义兴起，黑暗的＂中世纪临近尾声的时期。从罗马帝国继承下来的天主教会，对当时的欧洲国家政权仍然起着很大的控制作用，宗教法庭可以随意逮捕、审判、拷打乃至处死所谓的＂不敬神者＂。在当时，文学、艺术、科学和哲学都被置于神学婢女的可悲境地，人们只能依据《圣经》和教会所支持的几种学说，来解释一切事物和现象，谁要胆敢越雷池一步，就要被当作异端，受到宗教裁判所的迫害。
　　但是为了使＂日心说＂能够得到更大范围的认可，伽利略仍然积极进行宣传，他试图邀请巴都亚大学的亚里士多德派的学者们，亲自用望远镜进行天体观测，不料，却遭到了拒绝。他们非但不承认可观测的事实，反而变本加厉地对伽利略及他的望远镜进行恶毒的攻击。他们骂伽利略是个＂骗子＂，称他看天用的管子，是根＂魔管＂。还有一个天文学家竟说：＂人有七窍，天有七政，即日月水火土金木，木星怎么会有卫星存在呢?＂＂假如像伽利略说的那样，要增加星的数目，那不是全部系统都要垮台了吗?＂面对这些无知的恶意攻击，伽利略并没有被吓倒，反而坚定了他把自己的新发现写成文章，公之于世的信心。后来，伽利略又通过观测发现了太阳黑子，并根据黑子在太阳表面位置不断变化探明了太阳的自转。伽利略越来越相信＂日心说＂的正确，逐渐成了哥白尼学说的忠实拥护者和宣传者。
　　＂太阳中心说＂可以说是对宗教教义一个彻底的否定，它直捣教会的致命之处。因此，为了消除伽利略对宗教教义的＂亵渎＂，1633年2月，宗教裁判所再次把伽利略召到罗马。这时伽利略已年近70，身体虚弱多病。教廷竟对这样一位老人进行了长达数月之久的审讯和折磨，强迫他承认＂错误＂，并作出如下荒谬的判决：
　　＂为了处分你这样严重和有害的错误与罪过，以及为使你今后更加审慎并给其他人做个榜样，我们宣布，用公开的命令禁止伽利略《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书;判处暂时把你关入监狱内。＂
　　从此，伽利略失去了人身自由。来探望他的朋友和亲人都苦劝其认罪，他的女儿舍勒斯特也写了许多信哀求他悔罪。迫于各方面的压力，伽利略的内心经过一番激烈而痛苦的挣扎，当他又一次被带到宗教法庭接受审讯时，他无奈地宣布放弃自己的主张。 ? ?
　　在这种情况之下，伽利略作出妥协和让步，算得上是一个明智之举，因为在当时，他只有两条路可走，要么妥协，要么被捆在宗教裁判所的火刑柱上。而如果伽利略作了后一种选择的话，那么人类知识宝库中将至少失去《关于两种新科学对话集》和《对话》附篇这两部巨着。因此，对于一个被长达数月折磨的虚弱老人来说，伽利略此时的让步，既是出于身心的无可奈何，也是一种斗争的艺术，留得青山在，不怕没柴烧。
　　然而对于伽利略本人来说，虽然部分地摆脱了肉体的痛苦，但更难忍受的是精神重压。一个把追求真理当做自己终身信条的伟大学者，在谬误面前做出妥协、让步，这种精神方面的痛苦、内疚更胜于肉体的痛苦。因为他知道，作为支持哥白尼学说的一面旗帜，他的倒下，影响的不仅仅是自己的信仰和研究工作，也势必会影响到公众对＂日心说＂的看法，影响到＂日心说＂的继续传播和发展，从而影响人类对于整个宇宙的研究和探索。在伽利略看来，这是对真理的亵渎，是对科学的犯罪，是不可容忍的。这种沉重的负罪心情一直折磨着他，使他寝食不安，原来就十分憔悴的身体，变得愈来愈虚弱。
　　尽管伽利略违心地做了妥协，尽管他从此不得不放弃天文学研究做了宗教裁判所的囚犯，但他的科学研究活动却一刻未曾间断，只是把研究方向转向了力学。然而，女儿的逝世和自己双目失明的不幸又接踵而至。可是，就在这样困难的情况下，伽利略仍坚持完成了《关于两种新科学对话集》这本物理着作的写作，大胆地叙述了物体的各种问题。直到去世前夕，伽利略躺在病床上仍在进行机械设计和指导学生进行摆的研究工作，并把用摆来调整时钟运行的想法，口述给了他的学生析利，并经析利整理后作为《对话》的附篇发表了。
　　强权改变不了真理，真理终究会战胜谬误。随着时间的推移，历史为伽利略作出了公正的判决。