木秀于林别解

　　＂木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。＂这段著名的话很多人将其挂在嘴边，源自魏晋时期文学家李康的《运命论》。通常的解释是：要是有哪棵树在一片树林里长得太高而突出于其它的树木，大风刮过来必定最容易摧断这棵突出的树；如果土堆突出于堤岸，水流一定会冲击它；如果行为高于别人，一定会被别人议论。告诫人们凡事一般化，不要太出风头，否则会吃亏的。
　　作为老庄哲学、或者道家学说，这段话具有非常强的代表性。当然，也可以看做儒家凡事不偏不倚、奉行中庸之道的一个解释。
　　本文要探讨的不是这段话的本意，也不是对整个意思的质疑，而在第一句：＂木秀于林风必摧之。＂很多文章将其解释为＂如果一棵高大的树长在树林里一定会首先遭到大风的冲击（或者被大风摧毁）＂。如果每个词对应翻译过来就是把＂秀＂翻译为＂高大＂。这正是笔者起疑之处。
　　依照笔者意见，这里的＂秀＂不做＂高大＂，而做＂花＂解，即开花、花朵。翻译过来就是＂林中如果有树开了花，那风一定会先摧残掉树上的花＂。
　　如是结论，首先得从字源上分析这个＂秀＂字。
　　《说文》：秀：上讳。即避讳光武帝刘秀的名而没做解释，故而也没有说明属于哪种造字法。＂段玉裁注＂：＂不荣而实谓之秀。禾黍是也。＂意思是不开花直接结果叫秀。比如谷子、黍子就是。但下面接着说，＂凡禾黍之实，皆有华，华瓣收，即为稃（音福，庄稼果实外包着的壳）而成实。＂意思是说，凡是庄稼的果实，都有花，花瓣落后成壳，壳里包着籽粒。
　　＂秀＂按照造字法应属于上下两部分的会意字。上部的＂禾＂字为象形字，在甲骨文、金文中皆为穗实下垂的图形。下部的＂乃＂字也属象形字，《说文》：＂曳（音业，拖的意思）词之难也。象气之出难。＂即象出气困难的样子。＂禾＂与＂乃＂合在一起为＂秀＂，即一步步地、艰难地成长、结成果实。《词源》对于＂秀＂的解释为：一、谷类抽穗开花曰秀。二、草类结实。三、草木之花。《汉语大字典》的解释为：3、草木的花。4、草木茂盛。10、通＂绣＂。
　　由此我们可以对＂秀＂的内涵做简单的归纳：一、有＂花＂的意思，二、有＂繁茂＂的意思，三、有＂果实＂的意思。但就是没有＂高大＂的意思。
　　说到＂秀＂，还有一个和＂秀＂字相关的、与我们生活联系紧密的字＂绣＂。
　　绣：《说文》形声字。五采备也。意思即五种颜色（和唐三彩义同，泛指多种色彩）都有就叫绣。＂段玉裁注＂：凡设色备五采者，皆谓之绣，无论画与刺绣也。这样，＂绣＂字就透露出三个很重要的信息：一、作为形声字，本身的读音＂秀＂兼有表意的功能，属于亦声字。＂绣＂从＂秀＂而来。二、＂秀＂的本意就有多彩的意思。三、＂绣＂字带绞丝旁说明凡是＂绣＂品都是人为加工成的。而相对应的，＂秀＂才是天然的、自然生成的。
　　我们知道，自然界中单一的植物形态里边只有花朵才是多彩的，娇艳的，相对于植物枝叶也是最为脆弱的。＂绣＂追求的境界是＂五采备＂即彩色，也就是大自然中花的鲜艳而多彩的颜色，所以我们常将其与＂花＂相联系叫做＂绣花＂，即绣的最高境界是绣花。无论从＂秀＂的源上探究还是从＂绣＂的流上上溯，＂秀＂都有＂花＂的意思。
　　至于＂花＂，《词源》上说：一、花朵。原做萼（音饿，包括花瓣的嫩皮壳），隶变混为一字作＂华＂，别造＂花＂字。也就是说，＂花＂字出现较晚，＂花＂、＂华＂二字通用。
　　顺便，我们要说一下后面的那个＂摧＂字。《新华字典》上说是：破坏、折断的意思。《说文》上说：挤也。一曰挏（音动）。一曰折也。＂段玉裁注＂：折者断也。今此义行而上二义废矣。也就是说，现在＂摧＂的意思就是折断。折断也含有毁坏的意思。
　　其次，从文章体裁上看，《运命论》是骈体文的代表作之一。骈体文的特点是对比和铺陈，拿来对比的必定是两个极端的东西。也就是《笠翁对韵》上说的：＂天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。＂《运命论》后半句说的是＂风必摧之＂，即风要毁掉它，要＂摧＂掉的一定是林中最为脆弱者。单棵的树木与整片的森林相比，单棵的树木为弱，整片的森林为强。单棵的树木具备弱的特征的，一定不是高大的、也不是粗壮的，而是弱小的、或者另有情况的。与整片的青枝绿叶的树林相比，独自开花的树犹如万绿丛中一点红，格外惹眼，也格外脆弱。因为，与枝叶相比，花朵是经不起风＂吹＂的，更别说＂摧＂了。常常是风一过便落英缤纷，甚至即便没有风，花期一过，依然落英遍地，所以才有了＂黛玉葬花＂，才有了花瓣雨。
　　试想，苍茫的丛林之内，偶尔一棵开满鲜花的树木因其斑斓五彩分外惹眼，山风渐起，枝叶随风摆动，弱不禁风的鲜花花瓣率先凋零，风力越来越大，枝叶摇摆，拨弄着花朵，更加速花瓣脱离枝叶，成为花瓣雨纷纷落下，这不正是被风＂摧＂即毁坏了吗？
　　所以，树林里有树开了花，风先毁坏的一定是开花的树。
　　2020年3月4日