那些从诗经里走出的女子

　　岁月长河，唯有你的存在显得那么的真切，只因你的存在才那么美好，所以曾经无数人寻你，寻找美丽的源头，诗歌是人类最早的文学形式，因此源头一定在《诗经》里，美丽亦当更是。细细研读，诗经当中，第一个出现的美女应该是：
　　《关雎》中的采荇菜的女子，这个女子也应该是个平常人家的姑娘，年龄应该在十五六岁到二十岁左右，但是看她的身材，如此苗条和她采荇菜的动作和手法如此娴熟大约她应该在十七八岁左右，这是一个身材极好的姑娘，至于长相，那肯定不一般，不知怎么会让一个贵族纨绔子弟朝思暮想辗转反侧呢。在古代身材好的应该是劳动人民居多，这样的姑娘不但身材好而且身体健康，这是劳动创造的美。此诗歌是爱情的千古绝唱。
　　第二个《葛覃》中的女子就是一个少妇了，她也应该是个长相不俗的女人，想象中她应该是个皮肤很好，但是略略微胖的少妇形象，有丰满之美，为什么呢？因为她有点懒，衣服要让下人去洗，就连内衣也要别人洗，但是她是个很讲究的女人，从她对洗衣服的步骤和要求上来看，她的娘家也是个大户人家，她应该不会穿着葛覃织布的衣物。
　　《卷耳》中那个采卷耳的女子，勤劳和美丽被一笔带过了，因为她在想念着自己的丈夫，那个远在外地的男子，刚刚采了半筐就放在了一边，看来是因为新婚，爱的深切，要知道思念中的女子也是最美的，尽管她相貌可能朴实，应该有着一种健康的美感。
　　《汉广》中的汉江游女，是第一个出现在诗经里的船上女子，这是一个熟悉水性和能够自如驾驭船只的渔家女，她可能赤着足，卷着袖子，脖子上戴着斗笠，扎着辫子，白里透红的脸庞惹人喜爱。
　　《汝坟》中那个砍柴的女人，应该是一个三十岁左右的，她有着一颗善良的心，孝顺而且善解人意，是个过日子的好女人，从她一边砍柴一边思念的心情来看，她更是个用情专一的少妇，虽有强烈的被爱欲望，可是她还是隐忍着，用辛勤的劳动来维持这个家，她的美丽和坚贞立刻凸显。
　　而《草虫》中的这个女子，是个典型的怀春类型了，她思念在外的丈夫，心里欲望如此的直白，想象的出她思念时刻的甜蜜和娇羞，女人的娇羞之美跃然纸上。
　　《采蘋》描写的是一个准备出嫁的少女，为了完成祭祀而去采集蘋藻的场景，从她采集、烹煮、沐浴、祭祀的动作和细节来看她是一个既聪明，又勤快的妙龄少女，而去对于婚姻也是充满期待。
　　《行露》是描写一个女子的忠贞不二，这样的女子不受外来男子的诱惑，即使遭到了诬陷也毫不示弱，这是古代女子贞烈的典范，这样贞烈的女子有着超乎常人的毅力，是外表美和心灵美的结合体，从古至今都是很罕见的。
　　《江有汜》《日月》《终风》《谷风》则是描写一个被丈夫抛弃的女子，再她听说丈夫又要重新娶别的女人时的心里动态，自己边哭边唱，是一种申诉，也是一种抗争。在现实社会中有很多这样的故事，正像诗歌中所描述的那样，新人也未必就比旧人强，对这个女人的生动形象的描写让读者记忆深刻。
　　《野有死麕》是一个二八妙龄女子，颜如玉一般，被一个贵族子弟撩拨的，春心荡漾，陷入了爱河，想起这个女子着实很美丽，这应该是最早关于比喻女子容貌为颜如玉的开始，但是这个女子是外表美丽，情商低的女子啊，你想一想，在这样的环境下和你打情骂俏，动手动脚的男子能是个对爱情专一的人吗，这样的人值得托付终身吗？在现代，这是个每时每刻都在发生的故事，但是结局也都是在预料之中，所以啊，美丽的女孩还要有一颗聪明的心啊。不然就真的红颜薄命了。
　　《雄雉》同样是描写一个思念在外远行丈夫的女子，期盼归期，从文字描述看出她的丈夫也是忠厚诚实的人。
　　《匏有苦叶》是描写一个待嫁的女子，站在河对岸期盼未婚夫早订婚日，那种期盼和焦虑不禁让人联想现在的催婚，我想同样如此，结婚原本就是一件人生大事，男方为什么还没来迎娶你的原因只怕是该准备的还没准备好吧，这样的性急的女子，你想的太简单了，不是济河水涨与不涨的问题，那些都不是个事。
　　《简兮》故事很简单一个宫廷的女子爱上了来宫里舞狮子的男子，那是个西方的男子，想必也是个帅哥，这样的情节从古至今都不缺少。女子动情，是一种怦然心动的美。
　　《静女》是一个可爱的女孩和一个男子相约却没有出现的故事，不但没有出现还送他两件东西，一个涂红的管和几根茅草，让那男子一头雾水，他踌躇的等待，他焦急的情形更加衬托了女孩的调皮。静是美好，美丽的意思，说明这个女孩颜值很高，文静而漂亮，而且聪明，她一定是在考验这个男子。
　　《君子偕老》中的女子，服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！这是一个儿媳被老公公强娶的故事，宣姜本事卫宣公之子伋的未婚妻，却被宣公霸占了，我们不讨论卫宣公，只说这个宣姜，她有倾城倾国之貌，却也是红颜薄命，她的美貌也应该是超凡脱俗的，不然宣公不会如此荒唐，她应该是个政治牺牲品，让人怜惜。
　　《柏舟》《蝃蝀》描写的是一个女子自由恋爱，喜欢上了一个男孩，可是母亲不同意，她却就是不改变的故事，这要在早些年，确实是值得提倡的，现在年轻人的婚姻观，确实可以用不负责任来形容，所以这个女子的倔强和母亲的固执都不一定对，那就让时间来证明吧。
　　《硕人》之中，卫候之妻庄公夫人庄姜的美貌，应该是诗经中最美丽的少妇了，这首诗堪称千古绝唱，虽然，美在不同的时代有不同的审美标准，如宋朝时喜爱瘦点的女子，唐朝的女子却以胖为美。但是依然千古不易，她出身贵族，肌肤如凝脂，颈项如象牙，方正的额，挺直的鼻梁，黑白分明的双眸，牙齿像小小而而整齐的扇贝，弯弯的眉毛，轻巧的笑容常常在嘴边，身材高挑俏丽。不但美貌还深受人们尊敬，这简直是美到了灵魂了。美丽是一种天赋，有些是美容和化妆所达不到的，就包括现代的整容也做不到；美丽是一种奇迹，它是孤本极品，不可重复和模仿；美丽也是一种财富；美丽也是艺术灵感和想象力的源泉；没有了美丽艺术也就没有了生命。就连她身边的卫士，随从也都是男的帅，女的美。简直没有了天理。难道这也是人物崇拜。
　　《氓》说的是一个痴情女子和心爱男子约会，男子还没有到，她就开始胡思乱想，悲伤落泪，文章最后劝解说：斑鸠啊，不要贪吃桑葚！年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣开。
　　《摽有梅》是一位女子苦苦企盼有男子前来向她求婚，等到树上的梅子都落了大半，还没有人前来，最后结果，不得而知。这种表达女性内心的情感欲望，才是真实的，合乎自然的，是现实中活生生的例子。
　　《采葛》也是一个经典之作，特别是那个＂一日不见，如三秋兮＂反映了热恋中的情人，总感觉时间太快，相聚短暂，以我现物，物皆著我之色彩，这样一种心境是艺术的心境，用一个男子的口吻，描写心里一刻也离不开的思念，从侧面反映那个采葛女子的美丽动人。
　　《遵大路》是描写一个嫁鸡随鸡的女子跟着自己丈夫外出的情景，表现了女子坚定的信心，她拉着他的衣袖，用现在的话说，真的很黏人，这是一首表白的诗歌。
　　《女曰鸡鸣》天亮了，女子劝丈夫起床，一起劳作，共同致富的恩爱情景，这是个幸福的女人，幸福是需求获得满足之后的喜悦，这个容易满足的女人是理性的。这个创造执子之手与子偕老，岁月静好的经典之作，其实也是一段平平淡淡的相识，起初他们可能也像陌生人一样擦肩，在暮色中当他回首忽然间发现她如此让人心动的背影，于是就开始了一段美丽的爱情，这样的爱情可能最终又会归于生活，被生活冲洗的平平淡淡，但是就是这种平平淡淡，也才是最长久的爱恋，因为生活需要共同承担风雨，生活更需要彼此的默契，
　　《有女同车》应该是中国历史上最早的车上偶遇，女孩容貌美丽如同木槿花，步态轻盈如飞鸟，漂亮端庄的女孩姓姜，让人难忘，她天生丽质，披金戴玉也是个大家闺秀，明眸皓齿，蛾眉螓首，举手投足优雅，风度闲雅。让人心生感动。
　　《褰裳》是一场大胆地求爱，女孩对那个胆小的男孩说，要是你思念我就提着衣裳过溱河来找我，你要是不想我，也有别人会追求我，说出了心里的急切和对心上人的埋怨，这是一种表白，大胆而直接。
　　《野有蔓草》也是一次偶遇，有美一人，眉目清秀，但是女孩看起来不是那么的放在心上，女孩应该是一个矜持的模样，矜持的女孩更美。
　　《月出》古人常常把女子和月光想比较，因为两者都是最美的化身，在有月的夜晚遇到自己喜欢的佳人，大概是最浪漫的古典了，温柔如水的月光，轻轻摇曳的柳梢，微微飘浮的凉意，佳人款款而来，似明似暗的举止，是一种朦胧之美。
　　《出其东门》漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。这应该是个浪荡子弟的描述，我想也是美女如云一词的由来吧，但是它所描写的素衣女子带着绿头巾和红佩巾的女子应该是美女之中的美女了，有时候着装确实能够引人注目，但是着装要得当才能够为自己增色，会着装的女子审美眼光高，那她的美就不言而喻了。
　　《泽陂》在清清的池塘旁，水里长着蒲草与荷花，一个美好的女子在相思，相思的对象是个高的英俊的帅哥，这种相思会倒影在水面，看来也是一场单相思，这是一幅唯美的场景。
　　《车舝》是以一个出嫁女子的美德让人称赞，但是对待婚姻有着美好的愿望和殷切的期待为中心思想的故事，古人对女子德行看的很重要，很多时候德行是维系婚姻最关键的东西，这样值得现代人学习。
　　《隰桑》也是描写一个暗恋的女子在桑地里想念自己心上人的情景，想的很痴迷，包括那男子的举手投足，皱眉微笑。暗恋是一种距离，是一种别样的美好。
　　从以上的列举，我们可以看出，诗经中的女子：平民女子；贵族少妇；劳动中的女子；约会的女子；怀春的女子；思念丈夫的女子；待婚女子；被抛弃的女子；忠贞的女子；为了爱情而倔强的女子。可以看出封建社会的女子一般都是扮演家庭成员的角色，诗歌中所描述的她们：有的是少女；有的是青年女子；有的是已婚少妇；有的是渐渐人老珠黄的中年妇女；经历着人生的各个阶段。但是她们都有着对人生；对爱情；对婚姻；对家庭；包括对配偶事业成就的美好向往。虽然有的面临着不幸，可是她们仍然不放弃；虽然有的面临着外界巨大的诱惑和胁迫，她们也能够保持自己的道德底线，同邪恶做不懈的斗争；虽然有的对爱恋，情欲有着饱满的渴望，那也是真实的，鲜活的；虽然有些爱情本就是一场空，或者结局会是更大的伤害，可是她们像现代的女性一样，在爱来临的时候，分不清对错，真假，依然奋不顾身，如同飞蛾扑火。她们有的绝艳美貌；有的健康向上；有的小家碧玉；有的朴实纯洁；有的美的哀婉；有的青春活泼；她们的美是一个个活生生的形象，不断的涌现在诗经的美丽画卷。当她们一个一个从诗歌中走出来的时候，你能分得清她们是谁，并且叫出她们的名字吗？她们那种美的状态，美的姿势是让人过目不忘的，有劳作；有小憩；有沉思；有翘首期盼；有的前呼后拥；有的纵横在江面上；有的砍柴在林间；还有的待字闺中；月下眺望。那是一种种静态之美，让人想象的时候，不禁连自己也被定格在那一幅幅画面中，仿佛一切都凝固了，包括呼吸。
　　现在，我们可以通过图片，影像来记录每一个美丽女子的容颜和举止仪态，在古代，文字应该是最好的记录方式，但是文字有文字的好处，它就像国画一样，能给予人大量的留白，从而产生无尽的遐想，也就是说，可以让美扩大化，无底线的大。但是对于古人之美，我们不应该怀疑，古人美是自然的美、天然的美、不加修饰的美，那应该叫真美。虽然我未曾见过，但是我们可以看看不远的八十年代，那时候的黑白照片中，常常可以看出一个人的真实面目，那时候的美也应该是真实的，但是大千世界，芸芸众生，真正称得上美貌的又有几人，百里挑一的美是相对的，一相对于一百；千里挑一的美也是相对的，一对一千；这两种好像都有局限性，因为那时候人的相貌本身就受生活质量、环境状态、遗传基因等等的影响，底子本来就差，所以这种相对出来的也只能算是一般。那如果是万里挑一呢？应该会好很多吧，《诗经》是从西周到春秋中期大约五百年的诗歌总集，那其中被列入的女子都应该有万里挑一的美丽，当然这种美丽是有着鲜明特点的，就像我前面说的那样，各有各的美，好像只有庄姜之美是亘古未有的完美吧，像那种美貌是可遇而不可求的，就像《关雎》里所感叹的那样，求之不得，辗转反侧。
　　不过还有一女之美也是一种绝美，虽然描写她外貌的笔墨不多，但是却让人极为深刻，她就是《静女》，她和庄姜一样也是美丽和智慧的结合体，但是她的美丽是灵动的，诸如她的机灵、聪明、调皮，甚至有些古灵精怪，都在诠释着一个女孩的智慧和美丽是同等的重要，如果说庄姜是少妇的美貌，那她就是少女的美丽。
　　此外，采荇菜的，采葛的女子劳动中的女孩和江面渔舟上撑船的女孩应该也是一种别样的美，如果非要说出她们美在哪里的话，我想最突出的就是健康美，试想，一个运动中的美丽女孩，能不美吗？
　　这些从《诗经》走出来的女子，在历史的长河中只是一颗颗璀璨的星光，或者说是一滴滴洁净的水珠。但是她们从诗经中走出来，又走进了文人墨客的双眼和心灵，从而走进了文学的汪洋大海。我们可以在不同的文学形式里看见她们的影子，包括对一代又一代男子的择偶标准，也都起到了很大的影响。
　　诗经是中国诗歌的源泉，那从诗经中走出的女子就是中国文学灵感的源泉，中国男人恋爱观的、审美观的源泉。
　　当我们用拙劣的文笔写出懵懂的诗歌时候，偶然间翻开了《诗经》，你会惊奇的发现，我们所写的，古人在两千年以前已经写了，而且写的比现在的你还要好。
　　当我们在恋爱中忽然找到了自己的爱人时候，也时常会发现这女子似曾相识，哦，那就再想想，在哪里见过，那时候你要打开《诗经》，她就有可能正跃然纸上。
　　这些从诗经中走出的女子，早已经走进了我们的情感；走进了我们的梦乡；走进了我们的灵魂。
　　亲们，你说对吗？